Дар муҳаббат афтодед, худро ба оташи ҳавобаландӣ кашед, дар бораи тамоми ҷаҳон фаромӯш накунед ва бубинед, ки танҳо бо онҳое, ки мехоҳанд тамоми вақту рӯз ва шабро сарф кунанд. Ба назар чунин мерасад, ки ин абадӣ ва ҳамеша хоҳад буд, ки ҳар дуюм шумо бо наздикони наздиктаринатон хоҳед буд. Ва аз ин фикр, дилу ҷон аз хушнудӣ ва хурсандӣ пур аст.
Аммо аксарияти мо як лаҳза дар ҳаёти худ доранд, вақте ки муносибатҳои монанди ҳамон пеш нестанд. Мӯйҳои хушбахтии пурра ва муҳаббат ба зиндагии оддии ҳаррӯза роҳ медиҳанд. Ин хусусияти фардӣ оғоз меёбад. Шумо як шахси наздикро мефаҳмед, шумо онро ислоҳ мекунед. Ин як лаҳза пеш аз он буд, ки муҳаббат чунон дурахшон ва шадидан шадидан дар дилҳо ба сар мебурд ва чун гули, ки тӯли муддати тӯлонӣ нест.
Бале, муҳаббат метавонад бо роз, равшан, бо накҳати зебо баробар бошад. Аммо ҳар касе, ки дар дасти онҳо дар дасти онҳо буд, дар бораи тирезаҳо медонад. Агар гули бодиққат сурат гирад, бе он ки дастони худро бо дастони худ ғурур кунӣ, пас танҳо аз он лаззат бурдани он мемонад. Ва агар шумо онро ғун кунед, сангҳо ба дасти шумо зарар мерасонанд. Ҳамин тавр, муҳаббат сахт ғафлат карда наметавонад, новобаста аз он ки қувваташ сахт аст.
Ҷудоӣ, шумо фикр мекунед, ки ин ҳама ҳолат аст.
Тағйироти дохилии ислоҳи худ, шумо кӯшиш кунед, ки шарики пештараи худро фаромӯш кунед.
Аммо агар ҳисси воқеии байни ду нафар вуҷуд дошта бошад, пас муҳаббати ҳақиқӣ худро ҳис мекунад ва боз боз меорад. Эҳтимол, фикр кунед, ки ногаҳонӣ, агар шумо ҳамроҳи якҷоя нашавед, пас аз он, ки пас аз барқарор кардани муносибатҳо дар оянда метавонад қувваттар аз он пеш аз он ки обод бошад, сахттар хоҳад буд. Барои барқарор кардани муҳаббат, боз як эътимодро қабул кунед, ки ӯро дӯст медорад. Аммо танҳо ба ҳеҷ чиз ҳис накунед, на ин ки порагирии танҳоӣ дардовар нест?
Вақти шифо ҷароҳатҳо, маросимҳои дӯстдоштаи вақт, балки барои он қадар зиёд аст, ки онро пардохт кардан мумкин нест.
Рўзи муҳаббат пайдо нашуд. Сипас суратҳои тасодуфӣ ба чашм меафтад, пас обрӯяшонро дӯст медорад. Шумо оғоз кардед, ки ҳама чизеро, ки пештар буд, ҳама ҷанҷолҳо, вақтҳои дигар, ба ғайр аз як дӯстдошта, ягон касе лозим набуд. Фикри вай ё дар бораи вай аз сари ман рафтанро бас намекунад. Ҳамаи мо барои муносибатҳои мо масъул ҳастем ва онҳоро зудтар наҷот медиҳем, то онҳо наҷот диҳанд. Аксар вақт мо метарсем, зеро мо ба худамон эътимод надорем. Мо мехоҳем дар ҳама гуна масъалаҳо ифтихор ва рост бошем. Мо мехоҳем, ки шарики худро ба шарики худ нишон диҳем. Ва ин хеле душвор аст, ки шумо наметавонед аввалин дар муҳаббат бошед, шумо наметавонед аз нисфи худ зиёд бошед. Дар муҳаббат шумо бояд хушбахт бошед!
Ва дар як сония шумо бори дигар фикр кардан мехоҳед. Оё ӯ дар бораи шумо, чӣ кор мекунад, ӯ чӣ кор мекунад? Дар тӯли вақт, шумо занг задан ва муошират карданро сар мекунед.
Гузаронидани кор ба таври ногаҳонӣ бо як сурх ва хушбӯии тухмии нав пайдо мешавад. Аммо накҳати он ҳатто равшантар ва қавӣ аст.
Танҳо муҳаббати ҳақиқии яке аз онҳо метавонад эҳёи муҳаббати ду халқро халалдор кунад. Ва он гоҳ, чӣ қадаре, ки муҳаббат ба муҳаббат пурқувват набошем, на аз он рӯй нахоҳад дод. Кӯшиш кунед.
Шумо албатта кӯшиш карда метавонед, ки тағйир ёбед, ҳама чизро дар роҳи худ тағйир диҳед. Аммо чизи аз ҳама мушкиле ин аст, ки худро тағйир диҳед. Ва агар он рӯй диҳад, чанд вақт? Оё ба шумо лозим аст, ки худро тағйир диҳед?
Барои муҳаббат, эҳсос кардан, осон ва бехатар будан муҳим аст, ки шумо ҳатто фарқ намекунед, ки дар хусусият, хусусият, фарқиятҳо вуҷуд доранд. Ин аст, ки шумо якҷоя якҷоя якҷоя кунед. Албатта, эҳёи муҳаббати ду нафар аз ин ду вобаста аст, на дар бораи он.
Рўзи муҳаббат ба ду нафар - қурбонӣ ва шароити зарурӣ барои иҷрошавии он мебошад. Муносибат дар муҳаббат, корҳо, амалҳо. Муносибат, эҳтиром ва самимият.