Мутаассифона, муҳаббат ҳамеша хушбахтӣ ва хурсандӣ намеорад. Баъзе одамон ба муҳаббат душворӣ меандозанд ва баъзеҳо баръакс, намедонанд, ки чӣ гуна бояд муҳаббатро қатъ намоем ва эҳсоси ногузириро аз даст надиҳем. Баъд аз ҳама, аксар вақт ҳолатҳо вуҷуд доранд, вақте ки муҳаббат ногаҳонӣ ба назар мерасад ва на ба шахсе, ки ба он лозим аст. Ва он гоҳ занҳо аз саволҳо дар бораи чӣ гуна қатъ кардани муҳаббат ва тобеияти чунин талафотро сар мекунанд? Масалан, аксар вақт як савол вуҷуд дорад: чӣ гуна қатъ кардани меҳнати ҳамкорон дар кор?
Дар асл, чунин вазъият яке аз мушкилтаринҳост. Агар дар дигар ҳолатҳо, шахси наздикшуда дида ё шунида нашавад, кӯшиш кунед, ки дар бораи вай фаромӯш накунед, пас дар кори мо доимо бояд чораҳо андешед, сӯҳбат кунед, баъзе мушкилотро ҳал кунед. Барои фаҳмидани тарзи боздоштани корманди ҳамшираи кор, зарур аст, ки қоидаҳои муайяне дошта бошанд, ки ҳамеша бояд риоя карда шаванд.
Танҳо иртиботи тиҷоратӣ
Якум - гуфтугӯиҳои ҳамаҷониба ва зуҳуроти диққат. Муносибати кор бо шахсе, ки шумо ҳис мекунед, ҳамеша худатон назорат мекунад. Барои аз муҳаббат афтодан, шумо бояд бо ӯ чун корманди оддӣ рафтор кунед. Аз ин рӯ, дар муошират, ба худаш ҳамзамон дугонаҳои қиматбаҳо, ҳатто тавсияҳои флиртингро иҷозат намедиҳед. Умуман, шумо метавонед ба истироҳат ва ҳатто хунук нигоҳ кунед. Албатта, ин махсусан ба мусоҳиба хушнуд нест, лекин дар сурати шумо бояд тамоми эҳсосотеро, ки эҳсосоти шуморо ғизо медиҳад, барҳам диҳед. Илова бар ин, агар шумо медонед, ки коргари шумо инчунин эҳсосоти эҳсосӣ дорад, бо хиштҳои ширини шумо ва шӯхии нодиратон ба ӯ умеде медиҳед, ки ба шумо иҷозат намедиҳад. Аз ин рӯ худатонро назорат кунед ва ҳеҷ гоҳ ягон чизи зиёдеро иҷозат надиҳед. Равғани шумо бояд тиҷоратӣ бошад.
Барои вохӯриҳо ташаккур накунед
Дуюм, кӯшиш кунед, ки ҳамсинфони дӯстдоштаи худро бифаҳмед. Албатта, дар кори ин кор осон нест. Аммо ҳанӯз ҳам кӯшиш кунед, ки ҳар як имкониятро барои алоқа бо ӯ тамос надиҳед. Табиист, ҳамаи дӯстдорон мехоҳанд, ки ақаллан дар бораи эҳсосоти онҳо назар андозанд. Ин яке аз хатогиҳои аввал ва аз ҳама муҳим аст. Ҳамин тариқ, шумо худро ба як умеди бепарвоӣ медиҳед. Ба шумо лозим нест, ки ба роҳе бингаред, ки ҳамроҳи ҳамкоратон бинед. Баръакс, агар шумо дар воҳидҳои гуногун кор кунед, кӯшиш накунед, ки ба ҳудуди худ ворид шавед.
Дар кор - кор
Сеюм, фаромӯш накунед, ки шумо барои кор кардан ба кор омадед. Ба худ хавотир нашавед, фикр кунед ва бор кунед. Кӯшиш кунед, ки ӯҳдадориҳои бештарро ба даст оред, то ки саратон бо масъалаҳои боэътимод алоқаманд набошад, на бо нӯшокӣ. Кӯшиш кунед, ки пурра ба кор ҷалб карда шавад. Ба худ иҷозат надиҳед, ки ба истироҳат чизи зиёде дошта бошед Албатта, ин корҳо, вале зуд зудтар ҳамаи фикрҳои нолозимро аз сари ман мегузаронанд. Агар шумо огоҳ бошед, ки шумо аз кор дурӣ меҷӯед, худдорӣ кунед, дар ҳама ҳолат тамаркуз накунед, бурд накунед. Табиист, ин на ҳама вақт осон аст, аммо дар вақти худ шумо онро осонтар ва осонтар месозед.
Агар коргарони шумо, аз ҷумла ҳамшираи худ, мехоҳанд, ки дар як ҷо хӯроки нисфирӯзӣ рафтан гиранд, шумо бояд ба чунин ҳолат даст занед. Роҳнамои ғайривоқеӣ осон аст ва дар чунин вазъият шумо бозгашти худро ба фазилатҳои муҳаббататон, ба мушоҳидаи ҳамкорон бармегардонед. Аз ин рӯ, ба ҷои худ барои истироҳат ҷои худро интихоб кунед, ки шуморо ба муҳаббати худ хотиррасон намекунад.
Ва охирин чизе, ки ба ёд оред он аст, ки шумо набояд кӯшиш кунед, ки диққати худро ба ҳамшарики дигар ҷалб намоед. Дар ин ҳолат хатаре вуҷуд дорад, ки объекти таблиғотӣ тағйир хоҳад ёфт, аммо ҳисси худ идома медиҳад, ки шуморо дардовар хоҳад кард. Албатта, онҳо мегӯянд, ки шампанҳо бо ҷомашӯӣ мезананд, аммо ин танҳо корҳое мешаванд, ки худашон худашон ба вуҷуд меоранд ва онҳо ба ҳамдигар баробаранд. Пас, ба ҷои ҷустуҷӯи муҳаббати нав, танҳо худатонро назорат кунед ва диққати худро ба кор баред. Ва баъд аз кор бо дӯстон ва оила вақт сарф кунед, чизҳои дӯстдоштаи худро кунед. Пас шумо дар бораи муҳаббати шумо фарохтар ва зудтар фаромӯш карда метавонед, ки шумо бо меҳнати оддии худ бо объекти ҳиссиёт сӯҳбат кунед.