Чӣ тавр аз муҳаббате, ки ба мард алоқаманд аст, халос ?
Дар ибтидо шумо мехоҳед, ки аз муҳаббати беохир халос шавед, то ин ҳиссиёти олиҷанобро ба дили худ гузоред. Аммо шумо ин корро карда наметавонед. Вазифаи асосӣ дар ин замон ин аст, ки муҳаббатро ба касе, ки ба ислоҳ нагузошт, аз муҳаббате, ки дилро мекушад, халос кунад. Аммо агар шумо ин корро анҷом диҳед, ба шумо лозим аст, ки имконият пайдо кунед, ки эҳсоси самимӣ ва покро бори дигар эҳсос кунед.
Аввал, пеш аз ҳама, телефонӣ "терроризм" -ро қатъ кардан зарур аст. Эҳтимол шумо аксар вақт ба ӯ занг задед ва хомӯш будед, танҳо барои шунидани овози дӯстдоштаи худ, сипас пӯшед. Бо ин pozavonachivat. Далели он аст, ки бо рақами марде, ки барои шумо ҳис намекунад, шумо бори дигар ҷароҳатро ба даст меоред. Дар лаҳзае, ки шумо телефонро барои шунидани овози худ пахш кунед, ба монанди гӯед, ки шумо намехоҳед, як қатор масалан, як дӯстро дӯст бидоред. Ба худ гуфтугӯи бегуноҳ дар бораи хона, дар бораи шиносони умумӣ ва ғ. Ҳамчунин, муоширати дӯстона бо объекти ранҷу, агар чунин бошад, он вақт барои истисно даргир шудан мехоҳед.
Дуюм, кӯшиш кунед, ки бе истироҳаткунандагони драмавӣ кор кунед. Масалан, агар шумо намеболед, пас ман дастамонро ба ман ва ғайра медиҳам. Ин гуна намудҳо ба ягон чизи хуб оварда мерасонад. Ҳоло барои касе, ки бо ёрии маҷбурӣ ва зӯроварӣ қувват мебахшад, ҳеҷ кас имконпазир набуд. Инчунин тавсия намедиҳад, ки мардро эҳтиёт кунад. Далели он аст, ки дар консепсияи муҳаббат ҳеҷ кас ҳеҷ чизеро надорад. Ба истиснои ӯ зан ва фарзандонаш ӯҳдадор аст. Занро дар ҳолати худпешбарӣ ва истодагарӣ нигоҳ доштан лозим аст. Аммо вақте ки шумо танҳо ҳастед, далерона ба эҳсосоти худ ва ашкҳои худ рехтед, ба худ напурсед.
Чизи сеюм, ки шумо бояд барои аз даст рафтан аз муҳаббат даст кашед, ин аст, ки шумо бояд ҳама чизеро, ки ба шумо бо мард (фотомон, чизҳо, тӯҳфаҳо) бе ҳеҷ гуна пушаймонӣ халос карда истодаед. Дар муддати кӯтоҳ, шояд афсонавие, ки шумо бояд дӯстони мутақобилан аз доираи дӯстони худ, барои сулҳу осоиштагии худ истисно кунед. Ҳамчунин, бо онҳое, ки худпарастӣ доранд, шуморо мунтазиранд, бо шумо тамос гиред. Ин ба шумо ёрӣ мерасонад, ки аз ташвиш ва дардҳои нолозим худдорӣ намоед.
Чорум корест, ки шумо худро бо вақтхушиҳо ба кор баред, то ин ки шумо вақтро барои азоб кашидан сарф кунед. Баъд аз ҳама, мувофиқи психологҳо, роҳҳои нави расонидани кӯмак аз муҳаббат озод мешаванд. Дар кори монотонӣ иштирок накунед, зеро он ба фикри объекти ранҷиш мусоидат мекунад. Аз ин рӯ, фаъолиятҳои худро ба қадри имкон имконоти гуногунро фароҳам меоред. Хобҳоеро пайдо кунед, ки фикру ақидаҳои худро ба ҳадди аксар мегузоранд, дӯстони нав ва шиносонро дӯст бидоранд. Шумо метавонед рақсро биомӯзед, омӯхтани асбобҳои мусиқиро ёд гиред, тасвири оғоз, навиштан ва ғайра. Агар чизе кор накунад, ба курсҳои омӯзишӣ, масалан, рақс, тарҷума, амал ва ғайра нависед. Шабакаҳои энергетикии муҳаббатро шумо мефаҳмед, ки чизи зебоеро эҷод кунед. Аммо муҳимтар аз ҳама, муҳаббат меравед, ва шумо таланти хоҳед дошт, ки шояд барои муносибати нав асос бошад.
Панҷум, ба шумо лозим аст, ки худро фишор диҳед. Дар рӯзҳои истироҳат, пеш аз хӯрок хӯред, филмҳои шавқоварро тамошо кунед, тамошо кунед, ба консерти гурўҳи дӯстдоштаи худ рафта, дӯстони худро даъват кунед ва ҳизбро ташкил кунед. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки филмҳое, ки шумо интизор шуданро интихоб мекунед, ба шумо ягон касро беэътибор намебошанд. Ба марде, ки мехостед монед, шумо мухлисони гурӯҳе ҳастед, ки ба он ҷо меравед. Ниҳоят, он вақт тағир додани симои шумо аст. Ба салон зебо равед, чизҳои навро харед, мӯи худро тағйир диҳед, парфҳои наверо, ки шумо орзу кардед, харед. Шумо бояд шахси дигар шудан бошед ва аз муҳаббате, ки ба шумо маъқул нест, бояд ба ҳайси сола монед.
Шашум, барои аз даст додани муҳаббати номатлуб халос, кӯшиш кунед, ки минбаъд кор кунед. Андозаи коғазро бигиред ва кӯшиш кунед, ки ҳамаи хислатҳои мусбии мардонеро, ки дӯст медоранд, тасвир намоед. Маълумоти мушаххас бояд навишта шавад. Чӣ хуб аст, ки дар бораи ҷашни худ чӣ гуна аст? Чаро ин мард сазовори муҳаббати шумо аст? Ӯ чӣ кор мекунад ва ӯ чӣ гуна ба даст овард? Агар шумо аллакай нуқтаи сеюм дошта бошед, душвор хоҳад буд, он ба шумо лозим аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки шумо хуб медонед, ки шумо дар муҳаббат дӯст медоред. Шояд шумо танҳо ба шахсияти беҳтарин дода шудаед ва онҳо бо муҳаббат ба онҳо афтоданд. Кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро дар коғаз тасвир кунед ва сипас онҳоро таҳлил кунед. Психологҳо мегӯянд, ки эҳсосот ба воситаи коғаз рехта, сахтии онҳоро гум мекунад.
Ҳафтум, эҳсосоти худро бас накунед. Ба шумо лозим нест, ки шахсро фикр кунед, ки вақте шумо танҳо дар танҳоӣ будан мехоҳед, ба таври бениҳоят хушбахт ҳастед. Ба таври пурра аз таҷрибаи манфӣ баромадан, ба шумо танҳо ба эҳсосоти мусовӣ кушода мешавад. Ҳамчунин, шумо наметавонед ба ҳолати депрессия афтед, ҳасад ба чунин лаззат. Агар шумо дар дохили манфӣ ҷамъоварӣ кунед, шумо метавонед бо дастони худ, хушбахтона ва самимона худро дигар кунед.
Агар шумо ҳамаи ин маслиҳатонро муқоиса кунед, пас шумо аз муҳаббати марде, ки шуморо дӯст намедорад, аз даст додаед. Бо гузашти вақт, шумо ҳатто аз он чизе, ки дар ин бора ба шумо расидааст, ҳайрон мешавед. Дар хотир доред, ки шумо танҳо дар ҳаёти худ ҳастед, дар ҳаёти худ як амудиан метавонад якчандчанд бошад. Шакли асосии он ба шумо наздик нашавед ва ба депрессия нагузоред, вале аз омӯхтани вазъиятҳои гуногуни ҳаёт ёд гиред.