Баъзан ин ҳатто бо онҳое, ки худашон қарор қабул мекунанд, ба амал меоянд. Як чизро фикр кунед, аммо он хеле фарқ мекунад. Масалан, ҷамъомадҳои оромона бо дӯстон ногаҳонӣ ба рақс меафтанд, то ки ман дар клуби шабона дар шайтон афтем (ҳатто агар шумо дертар аз даҳяк хобида бошед). Вақти он расидааст, ки шумо маҷрӯҳ шудаед ва эҳтиёткорона ба ин қасд интиқол додаед. Аммо ҳама чиз тасмим гирифта шуд. Танҳо яке аз ширкататон ба таври мӯътадил атои боварӣ дорад. Ва шумо ҳам, ва ҳам ҳама чизи дигар, ин қурбонии ин шахси даҳшатангезе гашт.
Ҳодисаи шумо як тафовут нест. Агар касе бовар кунад, дар як рӯз якчанд шаклҳои раъйро меомӯзад. "Баъзан мо бо остинҳо машғулем, ки метавонад ҳар касе бо фикру ақидаҳои худ равшан кунад", мегӯяд Chris Hilary, муаллифи "27 Интихоби Кабирӣ: Стратегияҳои соддатар барои бартараф кардани шунавандагон ва қабулкунандагон". "Ин ба назар мерасад, ки онҳо як навъ сенарияи қудрати бузург доранд". Хуб, вақти он ошкор кардани сирри ҳамаи ин ҷодуест, ки аз одаме, ки ба исёнгарон оварда шудааст, рӯй медиҳад.
Умед Бобоев
Бо вуҷуди ин, маълум нест, ки чаро, мутахассиси шумо, барои лоиҳаҳои аз ҳама беҳтарин, буҷетҳоро мепартояд, дар ҳоле, ки дигарон аксар вақт аз ҷониби роҳбар рад карда мешаванд. Шояд вай ба чизе ишора мекунад, ки ӯ коре мекунад?
Вай танҳо бо зане, ки бе тарсу ҳарос азоб мекашад. Он танҳо барои фаҳмидани сабабе, ки ин қувваи ақлро мефаҳмонад, боқӣ мемонад. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки психопатсияҳо аз вайронкунии вазифаи амвелеллаҳои ҷаззоб (қисмати майдадор барои таҳияи замин) азоб мекашанд. Гарчанде ки ранҷу азоб - бо овози баланд гуфт. Бе камбудӣ эҳсоси тарс аст.
Агар шумо метарсед, ки профессор барои ташвиқоте, ки шумо дар давоми шаш моҳ қатъ карда истодаед, пеш аз он ки худро мукофот бидиҳед, худро бовар кунонед. Дар бораи ҳама чизҳое, ки шумо мегӯед, фикр кунед. Муваффақияти корпоративӣ аз он вобаста аст, ки чӣ гуна шахс рафтор мекунад. Барои калимаҳои шумо вазнинии баландтарро, суханро пешакӣ қайд кунед.
Нишон додани сустии шумо
Ин дар бораи дилатон нисбати ҷигаратон нест, балки дар бораи чизҳое, ки дар ҳақиқат муҳиманд - дар бораи онҳое, ки одамонро аз шумо огоҳ месозанд, муҳофизат мекунад. Огоҳӣ, ин як чизро барои пинҳон кардани хатоҳо ё ба онҳо аҳамият додан лозим нест, ва онҳое, ки онҳоро ба шӯҳратпарастӣ табдил медиҳанд. Агар шумо нуқтаҳои заифи шуморо медонед, пас шумо метавонед онҳоро назорат кунед, ки чӣ тавр дигарон онҳоро ҳис мекунанд. Танҳо ба нурҳои фоиданок танҳо монеъ шудан лозим аст.
Биёед мегӯем, ки шумо қасд ва ошомиданӣ ҳастед, назар ба шумо ҳамкорон ва сарварони худро ба гармии сафед меандозед. Бо кадом роҳе, ки ба ислоҳот шурӯъ кардани кори нав дар назди дастаи нав, на бо рентгенӣ, балки бо ибораи зерин: "Шояд, ман бо ҷидду ҷаҳд бо ақидаҳои ман ҳушдор медиҳам ва баъзан ман метавонам сатилро зиёдтар кунам." Агар ин рӯй диҳад, шумо ба ман мегӯед, хуб? "Войила! як дақиқа пеш шумо фикр кардед, ки шумо epileptic будед, фавран ба corpuscle penetrate.
Бодиққат назар кунед
Мувофиқи суханронии номзадҳо, пойҳои сиёҳ ва хати зебои ҷудогона кӯмаки хуб дар расидан ба ҳадаф доранд, аммо ҳоло он дар бораи онҳо нест. Тамосҳои чашм ин аст, ки муносибати самарабахш барои таъсиси муносибатҳои самарабахш (ҳатто агар шумо даъво кардан мехоҳед). Коршиносон боварӣ доранд: дар аксар ҳолатҳо, боварӣ ба ӯ вобаста аст. Барои ноил шудан ба ҳадаф, кӯшиш кунед, ки якчанд сонияро ба чашм нигоҳ кунонад. Аммо акнун, ӯ дигар метавонад вайро зада метавонад ва ба шумо барои як мард ё як корманди мақомоти ҳифзи ҳуқуқ муроҷиат кунад.
Забони ҷисмонӣ ҳолати эҳсосии одамонро инъикос мекунад. Омӯзед, ва шумо метавонед барои боварӣ ҳосил кунед. Мисол: як корманди бонк, ки ба шумо дода шудааст, барои гирифтани хариди "феррари" ба шумо лозим аст, ки қарзро бардоред ва силсилаи худро бардоред. як аломати он аст, ки ӯ боркашон аст. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро берун кашед, як шӯхӣ биёваред.
Ба ақидаи коллективӣ занг занед
Консепсияи умумӣ «мо», агар шумо бояд ташвиқ кунед, ки шахсро дар роҳи худ роҳнамоӣ кунед. Ба ёд оред, ки шумо мехоҳед ҳамон як филм (актер, актриса) ё китоби ҳамроҳи ҳамшира бошед. Барои гуфтушунид бомуваффақият мубориза бурдан душвор аст, ки дар Донишгоҳи Дуке (USA) гузаронида шуда буд, нишон дод, ки муаллимон ба талабагоне, ки тадриҷан ҳаракатҳои онҳоро ва мавқеи ҷисмониро кобед месозанд, бештар сазовор аст. Чунин амалҳо одамонро маҷбур мекунанд, ки ба ҳамдигар монанд бошанд, дар асоси боварии онҳо. Оё шумо дар ҳақиқат фикр мекунед, ки як ходими қатъӣ аз шӯъбаи раводид ба як ҷавони зебо, ки дар ҳамон бифокоҳояшро рад мекунад, рад мекунад?
Гирифтани ҳокимият
Одамон ба ҳокимиятдорон боварӣ доранд. Бо вуҷуди ин, барои ҳама одамон на дар нақши роҳбар, Ба арзёбии ҷонибҳои сеюм бо мақсади маҷбур кардани одамон барои қабули қарори шумо истифода баред. Агар шумо ва дӯстони дӯстдоштаатон дар интихоби тарабхона қарор қабул карда наметавонед, чунин бигӯед: "Дӯсти ман, роҳбари профессор, ин муассисаро ташвиқ кард ва ба қасд расондан мумкин аст, ки аз сабқати берун аз Камчатка, на аз минтақаи Москва омадаанд". ки шумо аз як тараф, дониши муқаддаси маҳсулотҳои маҳаллиро дороед (ва ин худи худи худи роҳбарият аст), ва аз тарафи дигар, шумо дар ҳамон киштӣ ҳамроҳи ҳамсари худ ҳастед. "Агар заҳролудшавии ғизо рӯй диҳад, масъулият бар шумо нест, балки дар бораи дӯсти мифология - пухтупаз.
Одамоне ҳастанд, ки метавонанд ба каси мӯи худ рақс кунанд. Онҳо тадриҷан аз нуқтаи назари ҳассостарини худ мегузаранд, ки ба ҳисси гунаҳкорӣ, меҳрубонӣ ва ё нанговарӣ оварда мерасонад. Дар камтар аз он ки шумо худро ба худ эътимод мебахшед, ва бадтар аз он ки шумо ҳудуди ҳудро медонед, бештар ба шумо хабар дода мешавад. Агар шумо ин корро карда бошед:
- "Вақте ки сарвари ҳассос (модари хуб) шумо вазифадор ҳастед ..." Даъват ба арзишҳои абадӣ ҳар касро мекушад, зеро кӯшиш барои perfectionism, чун қоида, назоратнашаванда аст. Ҳеҷ як тасаввуроте надоред. Дар натиҷа, сарвари ҳассос ва модарони хуб бояд манфиатҳои худро ҳимоя кунанд.
- "Ту маро хеле ғамгин мекунӣ ..." Ин роҳи осонест, ки ба шумо ба ҷойгоҳи фарзанди мо фиристед. Фикрҳои гунаҳкорӣ тамоюли ба даст овардани носитозиҳо дар ҳама комилан ногувор аст. Дар хотир доред, ки шумо солҳои зиёд маст будед. Ҳамин тариқ, бо ҳамсари "калонсол - калонсолон" мувофиқат кардан зарур аст.
- "Оҳ, ман мехоҳам, ки бо як чизи пинҳонӣ якҷоя шавам ..." Шумо ногаҳон фаҳмидед, ки зани ғайримуқаррарӣ ба шумо маълумоти муфассали таваллудро медиҳад. Чунин маҳдудият тамоман нокомиро таҳдид мекунад: чунин шахс барои пинҳонкунӣ душвор аст. Пас, сарҳадҳои худро муҳофизат кунед.
- «Ту кистӣ, на бо мо?» Ва дар ин истилоҳ, ҳамаи нотавонии дӯстони беҳтарин, ки шумо ҳоло фикр мекунед, ин хиёнат аст. Ҳисси мансубияти ҳар як ҷомеа барои шахс хеле муҳим аст.
- "Танҳо шумо метавонед маро наҷот диҳед ..." Ба ақиб нигаред ва шумо ҳамчун риштаи сафед дар аспи сафед фикр мекунед. Санҷанда замима мегардад. Ҳисси худфиребӣ тамоман пурра шудааст, аммо дар баъзе нуқтаҳо шумо фаҳмидед, ки аспҳо давидан ва давидан доранд ва даруни он сӯхтан ва сӯхтан аст. Қатъи: наҷоти одамони ғарқшуда кори ғафлат аст.