Шемаг як кулбаи анъанавии араб аст. Дар мамлакатҳои мухталиф он ҳамчунин gutra, kefia ё mashad номида мешавад, аммо дар Русия номи Арафот номида шудааст. Чунин номе ҳамчун намояндаи Йосер Арафат - раҳбари фаластинӣ буд, ки ҳатто бо ҷаззоби низомӣ зарба зад.
Ин матоъест, ки дар фарҳанги арабӣ чанд муддат шинохта шудааст. Агар иқлим гарм бошад, он ба чашм ва даҳони бодҳои гарм, ки хоку регро месозанд, муҳофизат мекунад ва дар зери он шумо аз офтоб пинҳонед.
Занони замонҳои замонавӣ арафатро ба гардан мегиранд, то ки онҳо ба намуди зоҳирӣ сояҳои мушаххас, аҷсоди миллӣ ва сиёсӣ биёваранд. Дар асл, он дар ибтидо буд, вақте занони арафа акнун пайдо шуданд: то занҳо кӯшиш мекарданд, ки бо Фаластинҳо дар муқобили арабҳо ва исроилиён муқобилат кунанд.
Дар аввал, ин мағоза барои муҳофизат кардани шароитҳои вазнини иқлимӣ дар биёбон, ва аз ин рӯ, онро дар сари сар пӯшидан дуруст аст. Бо вуҷуди ин, дар шаҳри калон, пӯшидани рӯи шумо хеле осон нест ва баъзан ғайриоддӣ. Бинобар ин, аксари онҳо дар гирду атрофи худ бастаанд. Ва ҳоло онро ҳамчун муқовимати офтоб хизмат намекунад, балки як либос дар либос аст. Бинобар ин, заноне, ки бо мӯд нигоҳ доранд, аз фаҳмидани он, ки чӣ гуна баста шудани шишаи атрофро гиранд.
Чун қоида, чунин бастабандҳо аз либосҳои пӯшида ё матоъҳои помидор сохта шудаанд. Чунин матоъ на танҳо аз офтоб муҳофизат мекунад, балки низ бар зидди сардиҳо, ба ғайр аз ин гуна шустагаристаҳои зуд. Ранги анъанавии блок як қафаси сурх ё сиёҳ аст. Дар Фаластин, кулакчаҳои сиёҳ ва сафед дар Урдун ва Сомалӣ ҷойгиранд, ки дар он чунин мағозаҳо одатан бо шишабандӣ, сурх ва сафед таркиб ёфтаанд.
Дарозии қошуқи арабӣ арзиши он таъсир мерасонад: дарозтар, хароҷоти зиёдтар. Ҳамин тариқ, либос метавонад мақоми шахсеро, ки онро доғдор мекунад, муайян кунад.
Шумо метавонед ба таври рамзӣ ба таври рамзӣ баста бошед. Дар ин ҷо баъзе аз онҳо ҳастанд.
Дар ҷадвал ё сатҳи дигари сатҳи, шумо бояд доруворро гузоред ва сипас онро якҷоя кунед, то ки як секунҷа кунад. Баъд аз он, ки дар сатҳҳои бунистӣ ба сатҳи рӯмол истифода бурда мешавад ва гӯшаҳои даҳшатҳои он дар паси пушташ, дар атрофи гарданд, сипас дар зери қабати болоии заррин бастаанд. Дар натиҷа, майдони сеҷонибаи чарбҳо минтақаи гардан ва дескламетро фаро хоҳад гирифт. Ҳамин тавр, пӯшидани либосе, ки дар муддати тӯлонӣ қулай аст, махсусан, агар қоғазе кушода бошад, баста аст. Кишоварзӣ аз хунукӣ муҳофизат мекунад ва дар шадиди хеле вазнин мағорчаҳо метавонанд ба сатҳи бунафша оварда шаванд, ин қисм аз рӯи он гарм намешавад.
Машварат ба як секунҷа баробар аст ва бар гардани он пушти сар гузошта мешавад, дар охири асрҳо ба миёна сандуқе кашида мешаванд. Сипас яке аз мароҳилҳои дигар аз тарафи дигар кашида мешавад, то ки як рахнаи ройгон дастрас бошад. Дар оянда, шумо бояд решаҳои ковишро баста кунед. Натиҷа як навъҳои болотаре дар ҷилд, ки дар пеши он пайвастан аст. Чунин якҷоя пайвастшавӣ бо либоси монофонӣ ё ҷомаи сафед ҳамроҳ карда мешавад.
Машварат ба як секунҷа баробар аст, сипас ба узрхоҳӣ баргашта, якчанд маротиба гарданро ба гардан мегирад. Умедҳо дар пӯшидани либос пинҳон шудаанд. Дар як шиша ё ванна бе гулӯ, ин роҳ барои пайваст кардани морхурӣ хеле осон аст.
Ҳамчунин методикаи классикии анъанавӣ мавҷуд аст. Машкӯб бори дигар ба паҳлӯяш печида ва дар як пои рост такрор мекунад. Дар кунҷи шадиди дигар дар байни мафҳуми сандуқ ва чапи муқобил ҷойгир карда мешавад. Қафоқҳои чарбҳо бояд якдигарро маҷбур кунанд, то ин ки онҳо бо пинҳон ё брошет пайваст карда шаванд. Пас, шумо метавонед арафатро дар ҳолати хуб нигоҳ доштан ва либос бо дастпӯшро кӯтоҳ кунед.
Шумо метавонед кулоҳаки арабӣ ва риштаи либосро баста кунед. Барои ин, шумо бояд арафатро ба як бастро баргардонед ва онро дар нисфи пӯшед. Сипас тирезаро боло бардоред ва дар зери он арафат ду пӯшед. Дар теппаи натиҷа, шумо бояд ду бастаи озодиро гузоред ва сипас tight. Вобаста аз дарозии чӯб, он метавонад аз болои чарбҳо баланд ё ба поён биравад.
Чӣ тавр ба даст кардани зарбаи армия ва чӣ бо аксарият, пайдоиши он муайян мекунад. Азбаски он бо либосҳо дар намуди сафари сафед, ҳарбӣ, либосҳо ва либосҳо барои пиёдагардон мувофиқ аст. Дар ин ҳолат, танҳо бо қоғази пӯшида зарур нест: арафат ҳамчун тӯҳфаи иловагӣ ба саршуморӣ хизмат хоҳад кард.