Азбаски як ҷавон ба шумо «бақувват» шуд, пас муносибати шумо талаб мекунад, ки як «ҷиддӣ» бошад. Барои мардон, ин як қадами хеле масъул аст ва ба ман бовар кардан лозим нест, ки ҳар духтар ба чунин шараф намерасонад. Албатта, шумо аксар вақт оилаҳои худро муҳокима намудед, ки чӣ гуна шумо аз ҷониби волидон, рамзи модар ва падар таваллуд шудед. Ҳамин тариқ, ҳамаи ин иттилоот бояд дар хотир дошта бошад ва моҳирона истифода шавад. Ҳама чиз ба даст меояд, аз оне, ки онҳо аз хатмкардаашон ва дар куҷо истироҳат кардан мехоҳанд, бо рӯйхати пурраи хешовандон тамом мешаванд.
Худро танзим кунед, ки дар ҳама ҳолат шиносӣ ногузир аст, агар шумо нақшаи худро бо ин шахс пайваст кунед. Аввалан, имконияти интихоби таърихи ва вохӯриҳои волидайни мардро интихоб кунед. Ҳамин тариқ, шумо ҳатто дар бораи шиносоии худ эҳтироми худро эҳтиром мекунед.
Пешакӣ дар бораи пешниҳодоти хурд пешакӣ ба кор баред. Дар аввалин шиносе, ки ба чизи ношоям арзон кардан лозим нест. Торт ё анъанавии анъанавӣ хеле мувофиқанд. Агар шумо хуб пухтанӣ бошед, он вақт қобилияти худро нишон медиҳед. Фаромӯш накунед, ки барои бартараф кардани афзалиятҳои пухтупази волидони нимсолаи худ фаромӯш кунед. Баъд аз ҳама, пирожни бо дӯстдоштаи падари потенсиал бешубҳа беш аз як рол бо шири сӯзишворӣ, ки барои он аллергия дорад, бештар дӯст медорад.
Ҳамчунин, ҳамчун тӯҳфае, ки ба чизҳое, ки ба машқҳои волидон дахл доранд, мувофиқ бошанд. Аммо дар интихоби худ ва боэҳтиёт бошед, ки пеш аз харид кардан бо дӯстдоштаи худ машварат кунед - ӯ беҳтарин чизро ба оилааш медонад.
Пеш аз он ки шумо ба вохӯрӣ тайёр шавед, дар бораи намуди зоҳирии худ фикр кунед. Агар дӯстдоштаатон бо мӯйҳои дароз, бо мӯйҳои дароз, ки ба он оила дер давом дорад, ба даст наомадааст, пас либоспӯшӣ ва ғайримустақимро либос пӯшед. Агар дар ҳаёт шумо либосҳои дурахшон ва бисёр либосҳоро интихоб кунед ва шиносоӣ дар либосҳои "бибин" меояд, ин як намуди фиреб хоҳад буд. Танҳо зарфҳои тиллоӣ бештар гиред ва ҷилои хурдро бо пистонакҳо иваз кунед. Пас, шумо худатонро нигоҳ медоред, лекин волидони пештараатон шуморо ба ҳайрат намеорад.
Аксар вақт вохӯрӣ дар хонаи волидони як мард, дар аксар маврид дар ҳудуди бетараф, масалан, дар кафе ҷой мегирад. Дар ин ҷо шумо аллакай дар остонаи ҳастед, дӯстдоштаи шумо ба шумо ҷорӣ шуд ва шумо ба мизи рафтаед. Маълум нест, ки чӣ гуна шумо қабул кардаед, барои ҳама чиз тайёр бошед. Таҷрибаи яквақта дар муқоиса бо беҳтарин ва дуруст ҳисоб карда намешавад, кӯшиш накунед, ки онро ғорат накунед.
Боварӣ ҳосил намоед, ки дар хидмати шумо маслиҳат диҳед, вале манъ накунед. Новобаста аз афзалиятҳои ошпази худ, хӯрокҳои пухта пӯшед. Истеъмоли спиртӣ зарур нест. Хуб, он чизе ки волидон мехоҳанд ин аст, ки писанди онҳое, ки интихоб шудаанд, бо як шиша шароб менӯшанд ва ҳатто маст намешаванд. Сабтҳои эфирии худро барои ҷонибҳо бо дӯстон гузоред. Ин беҳтар аст агар шумо нӯшидан ё нӯшидани шампан дар ҳама нест.
Волидони нисфи шумо эҳтимол медонанд, ки шумо дар куҷо таҳсил мекунед ё кор мекунед. Ба шумо лозим аст, ки ба шумо нақл кунед, ки чӣ тавр шумо писари худро бо онҳо дидед. Вақте, ки шарики шумо сӯҳбатро дастгирӣ мекунад, хуб аст, вале дар канори сагҳо намезанад. Саволҳое ҳастанд, ки мехоҳанд дар бораи фикри худ шинос шаванд - дар бораи ҳаёти ояндаи худ, на танҳо якҷоя, балки умуман. Чӣ қадар шумо мехоҳед кӯдакон дошта бошед, дар куҷо мехоҳед, ки дар хона ё дар хонаи истиқомат зиндагӣ кунед.
Кӯшиш накунед, ки ба арзёбии арзёбӣ диққат диҳед ва дар ҳама ҳолатҳо, зеро волидайн ҳама вақт эҳсосоти худро ҳифз мекунанд, ва ин комилан табиӣ аст. Вазифаи асосии шумо на он қадар хуб аст, ки чӣ тавр ба волидони нимсола шинос шудан (шинос шудан аввал), балки ба онҳо наздиктар шудан беҳтар шавед ва муносибатҳои хубро ба ҳам пайваст кунед ва эҳсосоти шумо шояд баъдтар пайдо шавад.
Бисёре аз волидон бо андешаи худ дар бораи онҳо изҳори ташвиш хоҳанд кард. Ин аксар вақт аз ҷониби модарони интихобшуда таҷриба мешавад ва дар аксари мавридҳо, оромона ва ё баръакс, ба сӯҳбат ё баровардани вазъият дар ин ҳолат шубҳа доранд.
Мавқеи бетараф дар бораи кинематографӣ, театр, ҳаво дар охири онҳо барои алоқа мувофиқат мекунад. Пурсед, ки ба шумо нишон додани албомҳои оилаамонро нишон диҳед - волидон эҳтимол мехоҳанд, ки фоторамкахоро дар кӯдаки худ нишон диҳанд. Пеш аз он, ки дар вақти вохӯрӣ дар телевизион пахш кунед, шояд тамошо кунед, ки консерти ояндаи ояндаи модарам тамошо хоҳад кард.
Мавзӯҳои низоъҳо ва мавзӯҳои шӯхӣ. Муҳокимаҳо дар бораи масъалаҳои сиёсат танҳо агар муроҷиаткунандагони шумо муносибати мустақим дошта бошанд ва фикри шумо барои онҳо муҳим аст.
Дар бораи оилаатон танҳо бо мусоҳиба сӯҳбат кунед, дар акси ҳол, шумо аввал ба шумо хатар эҷод мекунед, ки одамонро аз худ дур кунед. Ҳамаи мушкилоти оилавӣ бояд ба таври оммавӣ нашаванд.
Диққат ба муносибати байни волидони дӯстдоштаи худ, чӣ тавр онҳо бо якдигар муошират мекунанд, ки шахсияти асосии оила аст, зеро эҳтимол дорад, ӯ дар мисоли худ оилаеро бунёд хоҳад кард.
Дар хотир доред, ки шумо дар назари онҳо духтари номаълуме хоҳед дид, ки писари дӯстдоштаи худро ба издивоҷи худ интизор аст ва интизор шавед, ки дарднок аст. Гарчанде имконпазир аст, ки шумо фавран як забони умумӣ пайдо кунед, ки ин маънои онро дорад, ки шумо бо оилаи шавҳар хушбахт ҳастед ва ӯ бо шумо аст.
Оё он ба ёдраскуниҳои одилона аҳамият дорад? Суханҳои шукргузорӣ барои хӯроки нисфирӯзӣ ё хӯроки нисфирӯзӣ, лутфан як дорухона (танҳо агар шумо мехоҳед ба пухтан, ба таври дигар шумо бояд интизори ояндаи модарам бошад), ҳамаи ин, албатта, бояд садо диҳад. Ҳатто дере нагузашта, ҳатто агар шумо дар ҳақиқат намехоҳед, ки тарк кунед. Дар натиҷа, бозгашт ба бозгашт.
Дар хотир доред, ки ҳамаи мо дар оилаҳои гуногун ба воя расонида шудаем, аломатҳои гуногун ва нуқтаҳои гуногунро дар бисёр ҷойҳои ҳаёт вуҷуд доранд, вале агар хоҳед, як забони умумӣ бо ҳамаи одамон, аз ҷумла бо волидони дӯстдоштаи худ, ки мехоҳед, пайдо кунед.