Дар ин мақола мо кӯшиш мекунем, ки дар бораи чӣ гуна як фарзанди испании русиро пешниҳод кунем. Аз ин рӯ, аввалан, дар хонае, ки дар он ҷо ба ӯ писанд нестанд, як префектураи русӣ накунед. Дар хотир доред, ки барои таҳсили дурусти кӯдакон, ҳама бояд кӯшиш ба харҷ диҳанд ва ҳамеша пурсабр бошанд. Дар акси ҳол, шумо танҳо ба як саг пуриқтидор ва кофӣ надоред. Аз ин рӯ, тайёр бошед, ки чизеро барои исботи фоҷиаатон дароз кунед.
Пас, вақте ки шумо ба хонаи пионери русӣ ба хона баргаштед, фавран боварӣ ҳосил кунед, ки дар он ҷо саг ба ҳама чизи муносиб ва осоиштагӣ хоҳад расид. Бинобар ин, пизишкон бояд ҳал карда шаванд, ки он кофӣ ором хоҳад шуд ва он ба воситаи он намемонад. Дар акси ҳол, бисёриҳо мехоҳанд, ки дар наздикии манбаъҳои гармкунӣ насб карда шаванд, аммо он низ ба ин кор дахл надорад. Барои як саг барои саг, беҳтар аст, ки пахта ё либосро парвариш диҳед, ки он метавонад қабати ҷудогардида дошта бошад. Ҳамчунин, шумо метавонед як деворбандии махсус, баландии даҳ ё панҷоҳ сад сантиметр ё маснуоти оддӣ нарм кунед. Дар хотир доред, ки дар аввал саг баста мешавад. Ин аст, ки бо сабаби он, ки соҳибони пештара ӯро эҳё накардаанд. Бояд гуфт, ки пизишкон модари худро, бародарону хоҳарони худро аз даст намедиҳанд. Бо мақсади фароҳам овардани тасодуфии гармии модар ва тасаллӣ барои шабона, пӯшидани гармкунаки зери пошидани, ё бо пӯшидани либоси нарм пӯшед. Танҳо, дар ҳар сурат, меҳрубонӣ зоҳир накунед ва ба сагпаймоча бистарӣ накунед. Албатта, ин хеле душвор аст, аммо дар ин ҳолат, шумо бояд қувват мебахшед, дар сурате, ки дар ин марҳила таҳсилоти франсавӣ нодуруст хоҳад буд. Албатта, дар саг гаштанат нашавед ва ғазаб накунед. Аммо, дар оҳангҳои сахт ва оромона гап задан лозим аст, ки ӯро тарк кунад. Вақте ки шумо кӯдакро ба хона бармегардед, боварӣ ҳосил кунед, ки он бо собун кӯдак ё шампаи кӯдакон шуста шавад. Танҳо ба шумо лозим нест, ки ин корро пеш аз бистар анҷом диҳед. Паноҳ бояд вақт ва қадаш дошта бошад. Пас аз шустани он, саг бояд бо дастмоле хушк карда шавад. Бо ин роҳ, як фарзанди як плеери русӣ, ки дар ҳақиқат намояндаи ягон намуди зоти беҳтарин дар як рӯз гирифта мешавад. Ҳамин тавр, ӯ фавран ба ҳамаи аъзоёни оила шинос шуда, одат мекунад. Аз ин рӯ, сагро дар нимсолаи аввал бармегардонед.
Шумо метавонед сагро беш аз як маротиба дар ҳар ду моҳ шуста метавонед. Аммо, он бояд ба зудӣ ба он далеле, ки пас аз ҳар як роҳ рафтед, шумо поғаз ва меъдаашро тоза кунед ё онҳоро дар оби гарм, ношунида шуста, тоза кунед.
Барои он ки ҳайвоноти шумо солим бошад, эҳтиёт шавед, ки чунин беморӣ ҳамчун зуком. То он даме, ки сессияи шуморо шино кунед, ба ӯ намегузоред, ки сагон ва гурбаҳоеро, ки дар куҷо ҷойгиранд, дар қуттие, ки ба кӯча мерафт, ба ҳуҷраи рафтан намезанед. Агар саг дар атрофи хона давр занад, вақте ки шумо ба хонаатон меоед, пойафзаро зуд шустед. Далели он аст, ки вируси вирус бемориие, ки ба осонӣ интиқол дода мешавад ва метавонад боиси оқибатҳои марговар гардад. Бинобар ин, паноҳгоҳи шуморо муҳофизат кунед ва ӯро дар синни ду ё дую ним моҳ эм карда кунед. Бо роҳи, бояд дар давоми шаш моҳ то даҳ моҳ такроран такроран такрор карда шавад. Чунин ваксинаҳо бояд пеш аз он, ки дандонҳои кӯдакон ба воя расанд, ба саг анҷом дода шаванд. Далели он аст, ки аз маводи мухаддире, ки барои беморӣ истифода мешаванд, дандонҳо инкишоф меёбанд.
Ҷанозаи хурд мехоҳад, ки хӯрок, хоб, бозӣ ва тамоми заҳрдориро бихарад. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи аҷибе нест, бинобар ин, соҳибон бояд бо бозичаҳояш бо ӯ рӯ ба рӯ шаванд, барои пӯшидани сагҳои пухта аз мебел, пардаҳо ва симҳои барқ. Бо роҳи, ба диққати махсус диққати махсус диҳед. Ба онҳо лозим аст, ки онҳоро баландтар бардоранд, то ки пизишкон ба онҳо зӯроварӣ накунад ва ба таври ногаҳонӣ аз ҷониби сӯзишвории электрикӣ сар зад. Барои бозиҳо бо саг, сангҳои калон, сӯзандоруҳои резинӣ, толорҳои теннис, сабзӣ истифода баред. Аммо маҳсулотҳои пластикӣ ва чӯбӣ аз сагатон беҳтар нестанд. Бо он бозӣ кунед, ки саг ҳамчун имконпазир фаъол аст. Шумо метавонед бозичаҳои дар болои ошхона овезон, то ки онҳо онҳоро фиреб диҳад. Агар шумо барои пинҳон кардани пианинӣ дар оянда истифода набаред, ба шумо лозим нест, ки парҳоро барои бозӣ бидиҳед, вагарна саг онҳоро дашном медиҳад ва онҳоро дашном медиҳад.
Ҳамчунин, барои тарбияи дуруст, ҳамеша ба шумо лозим аст, ки амр диҳад, ки амр фармоиш диҳед. Албатта, бо саг зарурати гуфтугӯ кардан зарур аст, зеро ӯ ба муошират ниёз дорад, на камтар аз як шахс. Танҳо дар ин ҷо дар давоми омӯзиш, шумо метавонед калимаҳои иловагӣ истифода баред, вагарна саг дар онҳо канда мешавад, дарк накунед, ки дастаи даста, ва дар он ҷо ба шумо гӯш намедиҳад. Масалан, ин мушкилоти бисёре аз соҳибони ҳайвонот, ки ҳайвонҳо ба таври қобили мулоҳиза наметавонанд, зеро онҳо ба таври дуруст таълим дода натавонистанд.
Ҳеҷ гоҳ пӯшидани либоси худро дароз накунед. Дар акси ҳол, ӯ метавонад беморӣ ва рагҳои шуш дорад. Аммо, дар айни замон, бояд боварӣ ҳосил кард, ки саг аз кӯдакон маълум аст, ки ба кор, дарунравӣ ва аккосе, ки ҳеҷ гоҳ дар назди соҳиби соҳибхона нестанд, имконнопазир аст. Бо се моҳ, сар ба пианинка ба сақф ва логар. Шиша бояд якеро интихоб кард, ки танҳо аз пӯсти пӯсида, аз қабили на гардани гардани саг. Бо гузашти вақт, саг ба ин зарурати зарурӣ табдил хоҳад ёфт, ки ӯ ба гарданаш ба он гардан равад, вақте ки шумо барои роҳ рафтан. Хусусияти асосӣ ин аст, ки аз оғози он огоҳ шавед, ки шумо бе ягон сақф ва логар равед. Бо саг бо як майдони калон ва кофӣ қонеъ аст, вале дар айни замон, ки пажӯҳишӣ нест. Ӯ ӯҳдадор аст, ки ба вазъиятҳои ношиносе, ки барои роҳ ёфтан ба қитъаи замин истифода бурда мешавад, фаҳмед, ки ӯ дар куҷост ва дар куҷо ҷойгир аст. Аз се то чор моҳ шумо метавонед сагро ба он сазовор гардонед, ки ӯ бояд назди шумо биёяд.
Пионери шумо солимфикр, шодмона ва шодравон аст, агар шумо онро дар паси дари гӯши худ кашед, агар шумо саломатии ӯро пайравӣ кунед, усулҳои муҳофизатиро пешгирӣ кунед, ба ӯ имкон медиҳад, ки инкишоф ёфтанро дар ҳавои тоза диҳад. Ва, албатта, саг дӯстдоштаи, ин барои ӯ чизи муҳим аст.