Чӣ тавр дар бораи малакаи худ фикр кардан мумкин аст?
Албатта ин савол аз ҷониби бисёриҳо дода шудааст. Аз як тараф, дар ин масъала мушкиле вуҷуд надорад. Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки масолеҳи навтарини кортҳо харед, ва баъдтар - барои таҳлили тарҳ. Ин метавонад дар хона бо истифодаи курсҳои махсус ё болоӣ анҷом дода шавад. Ғайр аз ин, ҳоло шумораи зиёди нашрияҳо мавҷуданд, ки чӣ гуна ба кор даровардани кортҳо маълумот медиҳанд. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки як қатор манъ аст. Масалан, баъзе ҷодугарон мегӯянд, ки ягон кас дар ҳолати бад будани саломатӣ ё машруботи спиртӣ фикр намекунад. Илова бар ин, рӯзҳои муайяни рӯзҳо вуҷуд доранд, ки дар он тавсия дода намешавад. Пас, ҷодугарони бузург боварӣ доранд, ки рӯзҳое вуҷуд доранд, ки барои ояндаи ояндаи онҳо муфид аст.
Эзотерик Хайо Банжаф мегӯяд, ки харитаҳо метавонанд ба шумо дар бораи мисолҳо, масалан, мушкилот, роҳи ноил шудан ба ҳадаф ва имконияти интихоб кардан маълумот диҳанд. Бо ёрии харитаҳо, шумо табиати худро омӯхта метавонед ва ҳамчунин дар худ кор мекунед. Омӯзиш ба баҳогузорӣ хеле осон нест, зеро он дар назари аввал ба назар мерасад. Он на танҳо барои омӯхтан, балки фаҳмидани он ки чӣ тавр кортҳо якҷоя мешаванд. Барои фаҳмидани он ки чӣ тавр ба ҳисоб гирифтани кортҳо, дар ҷои аввал, шахс бояд бо ихтиёрӣ кор кунад. Пас аз ҳама, харитаҳои танҳо як воситаи, ки ҷавоби як шакли симметриро нишон медиҳад.
Барои пешгӯи кардани оянда, яке аз ақидаҳо бояд психологи хуб бошад. Бо вуҷуди ин, ин раванд дар худ осон нест. Аз як тараф, шумо метавонед ба вобастагии қавӣ ба фиқҳи муошират дастрасӣ пайдо кунед. Масалан, пеш аз ҳама ҳар як чорабинӣ ё мушкилот, шумо ҳамеша дар рӯи замин ҷой дода, маслиҳат медиҳед. Ин пешгӯии оянда нест, балки худатонро барои амалҳои муайяне барномарезӣ кунед. Пеш аз он, ки ин санъатро сарварӣ кунед, фикр кунед, оё шумо барои талаби шахси дигар масъул ҳастед? Калимаҳои лутфан метавонад ба ҷон қиём кунанд, ки тамоми аломатҳои ояндаи онро вайрон мекунанд. Мониторинги манфӣ метавонад одамро ба дуздии пурра оварда расонад. Ин аст, ки пеш аз оѓози фаъолияти шумо дар љараёни эототеризм, шумо бояд якчанд маротиба фикр кунед.
Чӣ тавр дар бораи харитаҳо шинос шавед?
Кортҳо мавзӯи қобилияти шахсӣ мебошанд, бинобар ин, онҳо бояд танҳо боварӣ дошта бошанд. Чуноне ки дар боло гуфта шуда буд, омӯхтани тасвир дар харитаҳо душвор нест, танҳо барои эҷоди ҳамкории энергетикӣ бо онҳо ва эҳёи алоқа муҳим аст. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки рӯҳ ва хушмуомилагӣ муҳим аст. Барои фахр кардан, ин кофӣ нест, ки порчаеро тасаввур кунед ва бигӯед, ки кадом кортҳо афтоданд. Тавре ки коршиносон мегӯянд, онҳо бояд «ҳис кунанд».
Агар шумо то ҳол дар бораи харитаҳо қарор қабул кунед, ба ёд овардани он ки бисёри динҳо дар бораи ин манфӣ фикр мекунанд. Масалан, агар мо дар бораи империяи православӣ гап занем, ин гуноҳи бузург аст. Одатан боварӣ мебахшад, ки ин Шайтон аст, ки ояндаи одамро нишон медиҳад. Ва ӯ ҳеҷ чизи хубе интизор нест. Калисои православӣ даъват намекунад, балки ба Худо рӯй меорад.
Дар маҷмӯъ шумо медонед, ки хулоса дар харитаҳо вазифаи осон нест. Шумо бояд такроран такрор кунед, ки оё шумо омодаед, ки ба хулоса омадан омода бошед, ва оё шумо мехоҳед, ки онро ба ҳама кор ҷалб кунед. Агар шумо қарор қабул накунед ва асосҳои экотеризмро омӯзед, мо тавсия медиҳем, ки шумо бо адабиёти махсус шинос шавед, инчунин курсҳои махсусро омӯзед.