Шабака ва шабона то соли нав, вақтҳои зиёде ба назар мерасанд, ки мо давраи гузаштаи таҳлил ва кӯшиш мекунем, ки худамон ва дигарон ба ояндаи хушбахтона барномарезӣ кунем. Табиист, ки мо наметавонем аз шаробпарастӣ, бӯи тамғармоямон, хушбӯйҳои хӯрокҳои гарм, ки аз хурӯсҳои онҳо, аз кӯдакон, аз он ҷо гирифта шуда бошанд, вале бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки бавосирро кушоянд, дар ояндаи наздик пинҳон шаванд. Барои ин кӯмак кардан мумкин аст, ки гуногунфаҳмӣ бошанд, ки баъзеҳо барои пешакӣ тайёр кардан зарур аст.
Ҳамин тавр, кӯдакон аллакай барои кӯдаки бебае интизоранд, тӯҳфаҳои дарозмуддатро қабул карданд ва бо чашмҳояш дар сақфҳои худ қаноатманд буданд. Ҳоло вақти он расидааст, ки чунин амалҳои заҳматталаб ва аҷоибро ҳамчун ҷудогона гузаронанд.
Ва соат дувоздаҳ аст
Яке аз асарҳои машҳури нав дар соли нав инҳоянд: як порча коғаз гирифта шудааст, хоҳиши аз ҳама зебо ва қаноатбахш дар он навишта шудааст. Дар айни замон, вақте ки ҷанги ҷаҳонӣ хоҳад буд, оташгирӣ ба варақ гузошта, ба хокистар дар як шиша машрубот, масалан, шампан ва нӯшидан лозим аст. Қоидаи асосӣ барои муваффақияти ин хабари хуб аст, ки суръати иҷрои расмӣ аст: агар шампан ба пеш аз зӯрозии охирин ғусл карда шуда бошад, хоҳиши ҳақиқат иҷро хоҳад шуд. Нагузоред, ки мо бояд барои соли оянда интизор шавем, бисёр фоҷиаҳои шавқоваре вуҷуд дорад, ки онро шабона дарк мекунанд.
Ice Ice, хунук
Барои худатон ва ҳар як меҳмонон як пӯсти калон ё лимӯ тайёр кунед, ки дар он об рехта мешавад. Пас аз он, ки tankҳо пур ҳастанд, онҳо бояд ба маконе, ки ҳарорати паст аз сатҳи сифрӣ афтад, гирифта шавад. Хушбахтона, дар бораи Ҳавои нав дар қариб ҳамаи минтақаҳои кишвар ҳаво хавфнок аст, то чунин ҷой метавонад ба балкон ё бод.
Муваффақияти зеринро дар бар мегирад: агар дар муқоиса бо депрессияҳо дар ин қитъаҳо вуҷуд надошта бошад, пас соли оянда низ ором намегардад, ҳатто сатҳи он нишон медиҳад, ки тағйиротҳои махсус вуҷуд надоранд. Намудҳои слайд хурди бениҳоят муфид аст, ки мегӯяд, ки соли оянда шумо дар толор кор ва дар назди шахс.
Биёед кӯшиш кунем, полисҳо чӣ гунаанд?
Ҳамаи мо медонем, ки чӣ гуна гуфтан мумкин аст, ки аз муми гудохта ба об рехта шавад. Аммо полисҳо ба ин усул каме беҳтар карда шуда, имконият медиҳанд, ки ба оянда назар кунанд. Ҳамин тавр, дар марҳилаи аввал, муми ҳамчун маъмул аст, вале он гоҳ мо онро на танҳо ба обанбор, балки тавассути ushkochku рехтем. Ва, калонтар калиди ва калонтар гӯш, беҳтар. Баъдан, мо ба рақамҳое, ки дар макон ҳастанд, назар карда, маънои онро мефаҳмем. Ин муваффақияти ин фантазия на танҳо ба намуди рақамҳои гирифташуда, балки дар бораи фантазияи марди малака вобаста аст.
Он чӣ ки сояе аз коғаз хабар медиҳад
Ҳар меҳмоне, ки хоҳиши иштирок кардан дар феҳристро дорад, бояд варақаи коғазро пӯшонад, онро ба ҷои муҳофизатӣ ҷойгир кунед, масалан, тиллои металлӣ, ва онро ба оташ гузоред. Ҳамон вақте ки коғаз сӯзонида мешавад, мо тасвири натиҷаро ба девор меорем ва кӯшиш мекунем, ки шахс ё чӣ гуна монандро дида бароем. Бо мақсади ба даст овардани тасвири беҳтарин, дар ҳуҷраи шумо метавонед нурҳои сиёҳшударо хомӯш кунед ва коғазро сӯрох кунед, то ки як шишаи хурдро дар шамъи шамъ нишон диҳед.
Масъалаҳо ба таҳлили воқеа кӯмак мекунанд
Ин фиреб ба намуди махсус, ки танҳо ба духтарони муҷаррад тавсия дода мешавад, ишора мекунанд. Пас, мо се рамзи рангҳои гуногун мегирем: сафед, сурх ва сиёҳ. Ҳар як мавзӯҳо ба воситаи як чашм алоҳида мегузаранд ва дар пушти духтаре, ки бояд аз як зани нобино пинҳон карда шаванд, натиҷа ба назар мерасад: ранги сафед мегӯяд, ки дар тӯли соли оянда тӯб нахоҳад дошт, сурх мегӯяд, ки шумо метавонед барои тӯй омода созед, як аломати он, ки беҳтар аз ҳаёти шахсии шумо нест, ки ба ҳалли дигар масъалаҳо машғул шавед.
Ҷустуҷӯ кунед, ки фарзанди нахустини шумо чӣ гуна бошад
Баъзе духтарон барои ҳисси пеш аз он, ки ҷинсашон аввалин ҷинсашон хоҳанд буд, дилхушӣ доранд. Далелҳо душвор нест, аммо барои татбиқи он зарур аст, ки ширкат зане ҳомиладор аст. Агар ҳамаи шароитҳо риоя шаванд, шумо метавонед давом диҳед: мо як ранги дарозии ҳар як рангро мегирем, онро ба сӯзан гузоред ва онро ба пӯшидани равғании зани ҳомиладор нигоҳ доред. Агар сӯзандаро доираҳо тасвир хоҳанд кард, пас аввалин фарзанда як духтар мешавад, аммо боғҳои васеъ ё ҳунарпешаҳо ба манфиати писар шаҳодат медиҳанд.
Бисёриҳо аз мо вобаста аст
Яке аз соддатарин, вале каме самарабахш аст, истифодаи варақаҳо бо хоҳишҳои асримиёнагӣ мебошад. Барои ин шумо бояд хоҳед, ки хоҳиши худро дар 3-5 ҷойгир кунед (он имконпазир ва зиёдтар) қуттиҳои алоҳидаест, ки дар зери болиште, ки шумо дар Ҳавзаи нави Наврӯз хоб мекунед, ҷойгир карда мешавад. Субҳи барвақт, ба шумо лозим меояд, ки аз зери болишти аввал як баҳор гиред - хоҳиши он дар бораи он тасвир карда мешавад, албатта рост хоҳад омад.
Ин ба шумо барои муайян кардани он ки чӣ тавр ҷиддӣ муносибат ба чунин усули оянда аст. Аммо ҳатто агар шумо ба чунин чизҳо бовар накунед, чунин шавқи хушбахт метавонад барои ширкате, ки Наврӯзро ҷашн гирад, метавонад як лаҳзаи хуб бошад. Дар бораи кадом навъи либос беҳтарин барои қонеъ кардани соли нави 2103 аз море , ман аллакай гуфтам.