Ҳар як духтар ба суроғаи ӯ мактуб навишт. Аммо ҳар яки мо наметавонем ба онҳо дуруст ҷавоб диҳем. Баъд аз ҳама, ҳаққи гирифтани мукофотҳо, ин санаи комил, ки бояд омӯхт.
Равзанаи хато
Пеш аз он ки мо дар бораи он ки чӣ гуна бояд ба таври муваффақ ба он посух бигӯем, мо ба шумо мегӯем, ки чӣ гуна хатоҳо дар аксар маврид аз ҷониби духтарон ҳангоми ҷавоб додан ба кумитаҳо таҳаммул мекунанд.
Мубориза
Бисёр духтарон кӯшиш мекунанд, ки ба шаффофият ноил шаванд. Онҳо метавонанд ба мавзӯъ чизе бигӯянд: «Дар ин ҷо ягон чизи махсус вуҷуд надорад!», «Ҳама худаш он рӯй дод!». Дар пешрафти худшиносии паст Илова бар ин, чунин посух ба мавқеи заифи касе, ки шуморо шодбош мегуфтанд, мегузорад.
Асосӣ
Занон мехоҳанд, ки барои чизҳои хуб худро сафед кунанд. Аксар вақт онҳо хатти гузаро мекунанд, онҳо дар бораи маълумоти муфассал гап мезананд, ки он низ дар ҷои мӯъҷизаи касе, Дар натиҷа, шахс ҳеҷ гоҳ шуморо шодмон намекунад, то ки чунин лаҳзаи ногуворро аз даст надиҳед.
Насиҳат
Занон ҳастанд, ки маъмулан ба суроғаи онҳо беэътиноӣ намекунанд. Бо вуҷуди ин, мавҷуд набудани ягон кирдор шахсе метавонад зарар расонад, бинобар ин, беэътино кардан ба он, танҳо дар ҳолатҳои фавқулодда - агар одамон хеле ногувор бошанд.
Некӣ
Ҳеҷ кас онро ба он дӯст нахоҳад дошт, агар шумо шукргузорӣ кунед, ва дар навбати худ шумо як санги санг ва беэътиноӣ анҷом медиҳед. Шояд баъзан ба ин гуна шахс эҳтиром қоил шудан мумкин аст.
Шанси аз ҳад зиёд
Чунин экстремизм низ бояд пешгирӣ карда шаванд. Танҳо хотиррасон кунед - агар шумо шодбошӣ кунед, шумо онро лаззат медиҳед ё як шахс танҳо мехоҳад, ки шуморо ҳис кунад. Дар навбати худ, аз Vans талаб карда намешавад.
Сабабҳои нокомии нодуруст ба мукофотҳо
Решаи ҳамаи вариантҳои нодурусти хатогиҳо сабабҳои гуногун доранд. Аксари ин сабабҳо дар шумо пинҳон шудаанд. Пас, дар бораи он чизе, ки шумо мехостед, фикр кунед, ва онҳое, ки азият мекашанд. Агар шумо танҳо ба шахсе, ки ин корро мекунад, нафрат накунед, бо ӯ сӯҳбат накунед. Агар шумо дар суроғаи шумо аз ҳар як шахсияти маконро қабул карда наметавонед, пас сабаб барои ҷустуҷӯи он аст.
Бештар аз ин, худписандии пасти ба айбдоршаванда аст. Агар шумо аз ин ҳолат азоб кашед, молҳо ба таври назаррас эҳсос мекунанд. Бинобар ин, ҳар гуна шубҳа боиси норозигии нодуруст мегардад. Шумо метавонед аз худписандии пасти худ халос шавед, ба шумо лозим аст, ки кӯшиш кунед. Худро барои он ки шумо дӯст медоред, дӯст бидоред. Ин ба ҳамаи соҳаҳои ҳаёти шумо мусбат таъсир мерасонад.
Аз сабаби худписандии худпешбинӣ, духтарон аксар вақт нороҳатанд. Ин духтарон ба назар чунин метобанд, ки онҳо ба тӯҳфаҳои беҳтарин даст медиҳанд. Дар натиҷа ҳатто ҳисси гунаҳкорӣ инкишоф меёбад.
Дар дигар категорияи духтарон вуҷуд дорад, ки худписандӣ пурқувват аст. Дар ин ҳолат мушкилот вуҷуд дорад. Ба назар мерасад, ки онҳое, ки дар атрофи онҳо дастовардҳои худро ҳамчун сегона воқеӣ мебинанд. Баъзеҳо ҳатто метавонанд аз эҳтироми шафқат ҷазо гиранд ва бо ягон чизи бадкор ҷавоб гӯянд.
Баъзан чунин мешуморед, ки эҳтироми мо моро ба чизе, масалан, ҷавоб медиҳад: максад, хидмат ё муносибати гарм. Чун қоида, чунин чунин корҳо ҳатто аз кӯдакӣ сарварони мо қарор мегиранд. Аммо ин нодуруст аст. Албатта, шумо танҳо метавонед бо мукофотпулӣ ба эҳтиром ҷавоб гӯед, аммо на ҳама вақт мувофиқ нест.
Сабаби ниҳоят сабаби он аст, ки мо метавонем ба таври муваффақ ба эҳтироми шубҳа ҷавобгӯ бошем. Шумо шояд фикр кунед, ки дар ин маврид шахс ба шумо мефиристад. Ба ибораи дигар, шумо метавонед самимона самимона, аз қабили бепарвоӣ. Мутаассифона, ин метавонад ҳақиқӣ бошад. Аммо шумо ҳеҷ чизро дар ҳама чиз нигоҳ намедоред. Ин ба шумо имконият намедиҳад, ки аз ҳаёт лаззат бардорад ва некӯаҳволии одамонро дид
Чӣ гуна ба муколама ҷавоб диҳед
Пас, шумо шубҳанок ҳастед. Ин метавонад раҳбари шумо бошад, ё дӯсти шумо, ки барои шумо озодӣ аст. Шумо бояд ин масъаларо дуруст ба роҳ монед. Аммо пеш аз ин, хуб аст, ки дар боло таҳлил кунед.
Inner ба шукргузорӣ имон
Людчиан аксар вақт ба мо чизҳои хубе медиҳад, то ки фақат хурсандӣ ё хушбахт бошад. Ин ҳақиқатро қабул кунед! Танҳо дар посух ба эҳтиром шод бошед. Ҳатто агар он қалбакӣ садо диҳад, кӯшиш кунед, ки худро ба таври дигар тасаввур кунед. Шумо метавонед худро аз тариқи ҳақиқат бедор кунед, ҳатто агар шаъну шарафи шумо пурқувват шуда бошад, он танҳо нуқтаи назари аломати шумо аст. Илова бар ин, эҳтимолияти шаффофият хеле муҳим аст. Аз ин рӯ, ба ҷавоби он шод шавед. Рафтагӣ танҳо хавфи бадтар хоҳад кард. Чаро шумо ба он ниёз доред?
Хурсандии самимӣ
Хушбахтона, ба таври шаффоф ба даст овардан. Дар посух ба касе, ки онро ба шумо додааст, бубинед. Шахсе, ки чунин посух медиҳад, хеле хурсанд мешавад. Шояд шумо ҳатто қобилияти худро бо ин гуна норозигиҳо каме баланд карда метавонед.
Ташаккур
Соддатарин чизест, ки шумо метавонед кор кунед, танҳо ба раҳмат. Ин як омилест, ки дар ягон ҳолат муносибат дорад, агар шумо ба ягон чизи мукофотпулӣ барои як чизи бузург барои як шахс кор кардан хоҳед, метавонед ба ӯ дар ҳар гуна роҳе, ки ба шумо мувофиқат мекунад, миннатдорӣ баён кунед.
Натиҷаҳо метавонанд бо роҳҳои гуногун ҷавоб диҳанд. Дар ин ҷо якчанд матнҳои стандартӣ мавҷуданд: "Ташаккур, ман хеле хурсанд мешавам, ки шумо онро дӯст медоред", "Калимаҳои шумо мисли ҷавғо ба ҷон ҳастанд", "Ман намуна мегирам", "Ман хиҷолат мекашам, вале хеле хушҳолам". Вақте ки ба кумита ҷавоб додан мумкин аст, шумо метавонед аз ҷониби шахс ё дастур диҳед. Шакли асосӣ табиатан аст.
Ҳар як духтар ба суроғи вай шӯҳрат дорад. Ва бештар аз онҳо, беҳтар аст. Барои дуруст қабул кардан ва ба онҳо ҷавоб додан, шумо бояд як ҳақиқати соддаеро фаҳмед: духтари ҳар як эътирозро қабул мекунад. Ба шумо лозим нест, ки дар шахсе, Аксар вақт мукофотҳо ба хотири оддии хуб, шодбошӣ, беҳтар намудани хушсифат гардонида мешаванд. Пас, чаро хурсандӣ накунед, ки шумо ҳурмат мекунед, ва дигаронро дӯст медоред?
Ба ҳар як шаъну шараф самимона гӯед, табассум кунед. Ин як шахс ба шумо писанд хоҳад омад ва ӯ албатта мехоҳед, ки як шаффофияти дигарро кунад.