Чӣ тавр интихоб кардани куртачаи курку mink: маслиҳатҳои муфид

Фарорасии соҳиби ҳасад ва ҳасад дар гирду атрофаш пинҳон кардан аст. Ин чиз арзон нест. Барои он ки маҳсулотро интизор шавед ва мӯҳлати дарозро соҳиби қаноат кунед, интихоби дуруст бояд баррасӣ карда шавад.

Ҳадди ақал се ҷузъи харидории муваффақ вуҷуд дорад: сифат, амалия ва эстетика. Ба таври муфассал чӣ гуна интихоб кардани костани коғазӣ дар байни ҳамаи намудҳои гуногуни имрӯза, ки имрӯзҳо чун мағозаҳои калон ва блокҳои хурд пешниҳод карда мешаванд, дида мебароем.

Ба куҷо рафтан барои харид?

Рӯйхати тиҷоратӣ, ярмаркаҳо, павилонҳои бозорҳо ва мағозаҳои хурд ҳамеша албатта беҳтарин барои чунин харид хеле муҳим мебошанд. Беҳтар аст, ки ба мағозаи калон ё мағозаи бренди истеҳсолкунанда равед. Интихоби охирин якчанд афзалият дорад:

Чӣ гуна муайян кардани сифати mink?

На як касбӣ, он осон нест, ки қурбонии фурӯшандагони беэҳтиётӣ гардад, Пас, худро бо маълумоти зарурӣ пеш аз ҳама.

Сифати дегро аз сифати пӯст хеле камтар аст. Қисмҳо бояд симметрӣ бошанд, қуттиҳои сангин ва бодиққат бошанд, бе пул. Пойгоҳи лижаронӣ бояд ба як тараф истодан, ҳаракати маҳдуд ва боиси нороҳатиҳо гардад. Клавиатураҳо ё тугмаҳо бояд бехатарии мустаҳкам дошта бошанд ва бидуни қувваи бароҳат ҷойгир карда шаванд. Диққати махсус ба либос. Барои куртаҳои курку пӯлод, матоъҳои гаронбахш истифода мешавад, он на дар ҷорҳо, на зич ва нарм аст.

Намунаи дурустро интихоб кунед

Хариду фурӯши дарозмуддат набояд танҳо зебо бошад. Интихоби гулчанбарҳои коғазӣ бояд бо назардошти ҷобаҷогузории шумо ва чӣ гуна шумо нақша доред, ки чизи навро пӯшед. Масалан, агар шумо мунтазам ба мошин ҳаракат карда бошед, пас модели "дар ошёнаи" шумо хеле қадр карда метавонед. Домод ба зудӣ баста мешавад, ва курку дар зери пушта хоҳад омад. Барои як яхбандӣ, ҷомаи кӯтоҳ бо либос кӯтоҳтар аст.

Аммо дар сардиҳо истодаанд, ки дар косаи дароз бо як сару либос ё шишабандии ошиқона осонтар аст. Дӯстдорони тарзи либос метавонад як нусхаи универсалиро ба мобайн табдил диҳанд, ки ба таври оддӣ бо заҳмати ширин ва қоғазҳои зебо нигоҳубин мекунанд. Қоидаи асосии интихоби шумо - бояд ҳамвор бошад. Якчанд моделҳоро чен кунед, онҳоро дар мағозаҳо ба ҳам монанд кунед, ҳаракат кунед, ба қарори қабул накунед. Агар ба шумо барои баланд бардоштани дониши шумо душвор бошад, дар ҷое мавқеъгирӣ ё захираи зиёд мавҷуд аст, барои дигар вариант мепурсед. Пойгоҳи лижаронӣ бояд хеле сахт бошад, аммо ба шумо лозим нест, ки андозаи "маржа" бигиред. Бо буридани дуруст, "модели шумо" дар рақам нишаста, озодии ҳаракатро нигоҳ медорад. Фаромӯш накунед, ки ҳангоми интихоби ранг якчанд рукнҳо вуҷуд доранд. Барои либосҳои ҳаррӯза, беҳтар аст, ки интихоб сояҳои beige ва darker. Онҳо намефаҳманд, ки гӯё дар якчанд фаслҳои сол ба назар мерасад.

Чӣ бештар дар рӯ ба рӯ

Ҳар зан орзу дорад, ки мисли маликаи ҷомаашро пинҳон кунад. Табиист, мӯйҳо қоидаҳои худро меандешанд, аммо вақте ки ранг ва тарзи маҳсулот ба соҳиби рафтан намеғунҷад, таъсири дилхоҳ ба даст намеояд. Дар ин ҳолат метавонед ба фикри мушовирони касбӣ ё шахсе, ки ба он боварӣ доред, такя кунед. Ва, албатта, эҳсосоти худро гӯш кунед. Мавод бо дастгирии иттилооти заводи дӯзандагии "тиллои тиллоӣ"