Табиист, ки хушбӯй аз равған, пеш аз ҳама, бӯи хушу ва зебо аст. Баъд аз ҳама, қариб ҳар духтар духтарро хоб мекунад, ки аз он, ки ӯ аз он хурсандӣ, қаноатманд ва осонтарини эфирӣ пайдо мешавад. Гузашта аз ин, ӯ бояд сарварони худро ба бисёр мардон ва инчунин тасаввуроти тасаввуроти беназири онҳоро ташвиқ кунад. Аммо чӣ гуна интихоб кардани хушбӯйҳои рӯҳҳо дуруст аст, барои интихоби дуруст, то ки таъсири он ба таври дақиқ дилхоҳ шавад?
Маълум аст, ки ин гуна хушбӯй бояд тамоми хусусиятҳои берунаро, ҷолибро тавзеҳ диҳад ва ба соҳиби он низ орзу кунад. Яъне, обе, ки ба об дастрас аст, аллакай имконияти маъмултарин ба шумор меравад. Илова бар ин, бисёр занҳо хеле мунтазам қарор медиҳанд, ки ҳам дар мағозаҳои гуногуни хушсифат дар ҷустуҷӯи васеи ҳуқуқӣ, ҳамзистии онҳо қарор гиранд. Гарчанде фаҳманд, ки фаҳмидани он ки бӯи хушбӯй осон нест, онро осон нест, ва парокандагиро интихоб кардан ғайриимкон аст, ки дар он принсипҳо тарроҳӣ доранд. Пас аз ҳама, зебҳои гуногуни, рекламаҳои гуногун, ки қариб тамоман пайдо ва glitter дар экранҳои телевизорҳои мо, ба осонӣ ба шумо ба хашми чуқур. Ва барои интихоби дуруст, зарур аст, ки вазъият хеле осуда, истироҳат дошта бошанд, ва ҳамаи бӯйҳои намоён ва фоҷиабор мавҷуданд. Бояд фаҳмид, ки шумо инро ба зудӣ ба кор намебаред, чунки ин раванд метавонад вақти зиёдро мегирад. Пас аз он ки бодиққат фикр кардан беҳтар аст.
Набудани дониш ё таҷриба. Пеш аз ҳама, вақте ки духтар пеш аз он ки ҳангоми интихоби мазза дуруст кор кунад, ӯ бояд ба чанд қоидаҳои номаълуме ниёз дошта бошад. Масалан, пеш аз қабул кардан ба мағозаи муайян, худро бо доруҳои гуногуни хушк пошед, ё бо косметикаи дигар парҳез кунед. Ва оби ҳоҷатхона хеле ғамангез ва хеле пурқувват мешавад. Ин беҳтарин вақтест, ки ин гуна ходим вақти муайяне дорад. Баъд аз ҳама, дар сурати мавҷуд набудани як тарзи монанд ва равшане, ки ба қаҳва лозим аст, метавонад ҳама вақт ва на барои якчанд рӯз зарур бошад. Баъд аз ҳама, аксари коршиносон боварӣ доранд, ки танҳо дар як рӯз мумкин аст, ки дар ҳақиқат фаҳмидани, танҳо танҳо се ҷуфтро эҳсос кунанд. Ва ҳама чизи дигар ҳатто ба назар намерасад. Барои он, ки аввалин тасаввуроти ин гуна рӯҳҳоро дошта бошед, шумо бояд ба каме дар рахи муайяни каме резед. Илова бар ин, коғаз метавонад аз ҳама беҳтар бошад, зеро мазза монанд дар зарф аз шишаи он метавонад зуд зуд шавад. Ва он роҳе, ки бояд бошад, бӯи биҳишт нахоҳад кард. Хуб, агар чунин бӯй ба ҷони худ наздик шуда бошад, пас шумо лозим нест, ки онро фавран дубора ба ҷои худ бигиред, онро беҳтар кардан лозим аст, вале баъд аз як муддат. Ин ҳама донистани он ки чӣ гуна хушбӯй дар давоми рӯзатон тағйир меёбад.
Нишонҳои боло, миёна ва пасттар. Баъд аз он, ки духтарча зарфе бо зарфе бо равғанҳои шабеҳ кушодааст, бӯи аҷоиб дарҳол ба вуқӯъ мепайвандад, ки бисёре аз коршиносон метавонанд ба ёддоштҳои боло занг зананд. Илова бар ин, оби тозаи ҳавлӣ ҳамеша ин гуна моликият дорад. Бояд қайд кард, ки чунин ёддоштҳо хеле тӯлонӣ нест, қариб як дақиқа. Аммо онҳо инҳоянд, ки идеяҳои алоҳида, аллакай хеле дурусти риштаҳои худро эҷод мекунанд. Баъд аз ҳама, бисёре аз хусусиятҳои пӯсти либоси худашон вобастаанд. Илова бар ин, қариб ҳамаи рӯҳҳо метавонанд ба омилҳои гуногун хеле фарқ кунанд. Аз ин сабаб, пас аз якчанд ёддоштҳои миёна пайдо мешаванд. Аммо ин як мазҳака ва нармафзор аст, ки тақрибан як соат давом хоҳад кард. Аммо қайдҳои пасттар - эҳтимолияти он аст, ки ҳар касе, ки дар атрофи онҳо қарор дорад, эҳтимол дорад, агар чунин зан қарор қабул кунад, ки махсусан дар як ё як нафаси дигар, онро парвариш кунад. Ҳама чиз аз он вобаста аст.
Юрии мусоид. Аксар хонаҳои хонагӣ тайёранд, ки ҳар гуна намуди воситаҳои гуногунро васеъ паҳн кунанд. Ғайр аз ин, бисёр занҳо фақат намедонанд, ки чӣ беҳтар интихоб кунанд. Бояд фаҳмем, ки он бояд муайян карда шавад, ки ин гуна зан метавонад хушбӯйро пайдо кунад. Хуб, барои роҳ ёфтан осон ва осон аст, ё кор дар идора, беҳтар аст, ки ба афзалиятнокӣ ба арӯсҳои хеле осон ва сабук дода шавад. Бале, як ёдгориҳои хеле зебо ва оддии мухталиф метавонанд, масалан, маъракаи театр ё дар як ошхона, танҳо бо дӯстдоштаи шумо мувофиқ бошанд. Ӯ қодир аст, ки қудрати худро аз шумо ба даст орад.
Бештар, пас беҳтар аст. Саволи дигари шавқовар ва ҷовидонӣ вуҷуд дорад - чанд чизи ҳақиқӣ ба духтар лозим аст. Баъд аз ҳама, танҳо як кам аст. Шояд чунин бошад, ки чаро мо бояд чандин чизро ба даст орем. Гарчанде ки ҳадди ақал, ва ҳатто се, барои оғози хеле кофӣ бошад. Гарчанде саволе вуҷуд дорад, ки шумо бо онҳо чӣ кор кардан мехоҳед? Илова бар ин, шумораи зиёди ҳолатҳо вуҷуд доранд, ва барои ҳар як маблағи он хушбӯй кардани худ. Пас, андеша накунед, ки чунин рӯҳҳо вақтро аз даст медиҳанд. Баъд аз ҳама, чунин духтар метавонад онҳоро истифода набарад. Гарчанде дар аввал чунин шубҳаҳо имконпазиранд.
Гуфтугӯи бо оина. Дар назари аввал комилан нодуруст аст, он чӣ гуна алоқаманд аст, ки чунин эффекти ба ин мавзӯъ дохил карда мешавад. Гарчанде ки бисёри психологҳо муайян карда метавонанд, ки дар баъзе сатҳҳои қаблӣ, ягон зане, ки ба намуди зоҳирии он монанд аст, ба назар мерасад, ки он ба назар мерасад. Баъд аз ҳама, табиист, ки агар хушбӯй ҳам як хел бошад, пас муносибати мушаххас ба чунин шахс метавонад тағйир ёбад. Ин барои он беҳтар аст, ки ҳомила худашро муайян хоҳад кард, ки барои он ки мазза аломати махсус дорад. Махсусан, он метавонад қодир ба интихоби навъи мушаххаси мард бошад.
Ҷолиби диққати шахсӣ, фардӣ ва хушбахтона интихоб кунед.