Зан ё дертар вақти он расидааст, ки кӯдак бояд нопадид шавад. Бисёр волидон орзуи дидани фарзандони бебаҳои онҳо дар тасвирҳое ҳастанд, ки брошураҳои рекламавӣ пешниҳод мекунанд. Бо вуҷуди ин, интихоби мӯйҳо аз пайдо кардани тасвири шумо дар маҷаллаҳо хеле муҳим аст. Баъд аз ҳама, омилҳои дигар бояд ба инобат гирифта шаванд, масалан, сохтори мӯй, самти рушди онҳо ва ҳатто хусусияти кӯдак. Аз ҳамаи ин бадбахтиҳо вобаста ба натиҷаҳои ниҳоят бузург ва баёни кӯдак мебошад.
Хусусиятҳои мӯйҳои кӯдакон.
Агар писарон бо мӯйҳояшон осонтар бошанд, пас духтарон пас аз боздид ба stylist драйверҳои пинҳонӣ шудан мехоҳанд, то он даме ки имконпазир бошанд, дар ин шакл боқӣ мемонанд. Албатта, ин бисёр мушкил аст. Шабакаи фаврӣ, музди меҳнати кӯдакона ё мактаб вақти каме барои ороиши ошпазӣ мегузорад. Илова бар ин, барои мӯйҳои кӯдакон хеле муфид нест. Беҳтарин вариант, агар субҳ ба кӯдак танҳо ба шустани мӯй лозим бошад. Бинобар ин, критерияи якум барои интихоби мӯй барои кӯдакон оддӣ ва осонӣ дар ҳаёти ҳаррӯза мебошад. Ва албатта зарур аст, ки ба мӯйҳои кӯдакон бо дандонҳои oblique, чашм пӯшидани чашмҳо ё рангҳои гуногунсоҳа, ки боиси нокомии муаллимони сершумор мегардад. Ассалтсия одатан дар тасвири кӯдакон ба назар гирифта намешавад, ва ҳатто бештар, агар ин ба чашмҳои камбизоат мусоидат кунад.
Табиист ва бехатарӣ.
Чӣ тавр интихоби мӯй барои кӯдак ва хусусиятҳои он ба назар гирифта мешавад? Табиист ва бехатарӣ - принсипи дуввуми муҳими интихоби мӯй барои кӯдак мебошад. Мӯйҳои кӯдакон бояд то ҳадди имкон, бесамар ва шамолдиҳанда бошанд. Оё аз моделҳои кӯҳна нагирифтаанд, ки онҳо ба назар нигоҳубин мекунанд ва аксар вақт ба бегуноҳ назар мекунанд.
Писарон ва духтарон.
Занон ҳамеша ҳамеша мӯйҳои классикии классикӣ, инчунин намудҳои гуногуни варзишӣ мебошанд, вале бе зарурати кӯтоҳ кардани кӯдакон хеле кӯтоҳанд. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки пеш аз мавсими тобистон беҳтар аст, ки мӯйро бо сарпӯши кушода сарф кунед, то ки кӯдак каме орад. Барои духтарон барои интихоби мӯйҳо маҷаллаҳо кӯмак мерасонанд: дарозии мӯйҳои дарозмӯҳлат, сӯзишворӣ ва сесунҳо, бо хатҳои ҳамвор.
Кӯдакон, хусусан пиронсолон, аз намудҳои калонсолон талаб намекунанд. Онҳо мехоҳанд тамошобинон, зебо ва одамони зебо зебо. Вазифаи волидон бояд фаҳмиши мутақобилро пайдо кунад ва кӯдакро барои интихоби дуруст интихоб кунад, вале ин корро беасос ва беэътиноӣ мекунад.
Намуди чап.
Агар шумо мӯйро барои кӯдак интихоб кунед ва ӯ ба мӯи либос розӣ аст ва омода аст, ки ба тавсияҳои худ гӯш диҳед, он вақт вақти ҳаракат кардан барои интихоби мӯй дар асоси навъи шахсия аст. Муайян кардани намуди рӯдаи фарзанди шумо душвор нест, барои кӯдакон ҳатто хурсандӣ хоҳад буд. Барои ин, кӯдакро ба оина баред, ва мӯйро дар зери чархи ҷигар пӯшед, остройро бо қаламчаи косметикӣ кашед. Пеш аз он ки - намуди ҷавфи фарзанди шумо. Агар ин намуна огибӣ бошад, пас мӯй барои ҳалли мушкилот нест, зеро қариб ҳама мӯй барои кӯдак ба мувофиқа расидааст. Ин намуди универсалии шахсест, ки ҳама гуна таҷрибаҳоро ба бор хоҳад овард, ин гуна зебоӣ ҳатто тарзи экологиро ба интихоби тасвирҳо нест карданист. Қарзи қатъии бавосита низ ҳар гуна мӯйро ҳис мекунад, вале бояд ба қатл расонда шавад. Ин рӯъёро кӯтоҳтар мекунад ва онро зебо мекунад. Агар намуна аз шиша ба доира наздиктар бошад, пас ин намуди мутақобила мебошад. Барои баланд бардоштани дарки ин намуди нав, шумо метавонед мӯйҳои динии худро пешниҳод кунед. Писарон мӯйҳои дарозмуддатро мувофиқат мекунанд. Духтарон метавонанд ба садамаҳо такя кунанд, вале бо ҳаҷми қавӣ. Ва ҳар ду бояд ҳатман лоғарро лоғар кунанд, дар акси ҳол, ин мӯйҳо хеле фароғат хоҳанд дид. Чунин шахсон шамолҳои миёна дароз надоранд, аз ин рӯ, агар кӯдакон мӯйҳои ширин дошта бошанд, онҳоро ҳарчи зудтар кӯтоҳтар кунанд ё дарозии онҳоро дароз кунанд. Агар шакли рӯи секунҷаи наздик ба секунҷа наздик бошад, пас дар ин ҳолат, мӯйҳои ҷомашӯӣ, ҳаҷми иловагӣ дода мешавад.
Намуди мӯи, ғафсии онҳо.
Параграфи ояндае, ки пеш аз интихоби мӯй муайян карда мешавад, намуди мӯи, ғафсии онҳо мебошад. Ба мӯйҳои кўдак нигоҳубин кунед. Агар онҳо лоғар ва сабук бошанд, пас интизор нест, ки мӯи сари формуларо барои муддати дароз нигоҳ медорад. Барои чунин мӯй, дарозии мӯй барои духтарон ва писарон бояд мӯътадил бошад, алалхусус шакли сохторӣ. Ин миқдор ҳаҷми иловагӣ медиҳад. Мӯйҳои ғафсии миёна барои ҳар гуна мӯйҳо мувофиқ аст, аксар вақт онҳо шакли хубро нигоҳ медоранд. Аммо мӯйҳои ғафси хеле сангин ва саркашӣ мекунанд. Онҳоро ба даст гиред, ки ягон намуди мӯй бошад. Бинобар ин, ҳангоми интихоби тасвир барои фарзанди шумо, аз осонӣ аз худ дур кунед. Дар ин ҳолат беҳтарин дар ин ҳолат мӯйҳои ҷомадонист.
Баъдан, шумо бояд бодиққат назар кунед, ки чӣ гуна мӯйҳои баланди шумо ба воя мерасанд, оё дар бандҳо ё пушти сарпӯшиҳо мавҷуданд. Одатан, ин иштибоҳҳои сангин баста намешаванд, дар хотир дошта бошед, ки соҳибони сари роҳ бе ҳеҷ гуна куштор бо саъю кӯшиши иловагӣ барои гузоштани он боқӣ мемонанд.
Тавсия медиҳанд, ки ба шумо хонандагони мӯҳтарам!
Пас, шумо қарор қабул кардед ва ба теппаи коғазӣ рафтед. Ба шитоб наравед, ки шумо фақат тасвири дурустро интихоб кардед. Ба тавсияҳои худ гӯш кунед. Мӯхтаҳо ва столикҳо таҷрибаи кофӣ доранд, ки ба зудтарин роҳи интихоби мӯйҳо муайян карда шаванд. Беҳтар аз ҳама, агар шумо хоҳишҳои худро изҳор кунед, қарор қабул кунед ва қарор қабул кунед, ки ҳам ба шумо ҳам мувофиқ аст. Хоҳиши кӯдакро фаромӯш накунед, аммо ба шумо лозим нест, ки бо ӯ биравед.
Ин хеле бодиққат нест, балки танҳо барои интихоби мӯй, балки барои пайдо кардани стилист ё чернограмм кунед. Кӯдакон хеле ҳассос ҳастанд, махсусан дар синну солашон. Шояд хуб мебуд, ки фарзандаш бо даҳони даҳшатовар ё ҳабси хашмгин бо пачақ дар дасти вай тарсид. Бинобар ин, соҳиби ботаҷрибае пайдо кунед, ки бо як забони умумӣ бо кӯдак пайдо мешавад, қобилияти гуфтугӯ кардан, шавқовар ва боварӣ дорад, ки ӯ ҳанӯз дар тамоми раванди мӯи сари онҳо нишастааст. Кӯдакон ин қадар бемасъулиятанд, аммо дар асл, сифати кор аз дараҷаи худ вобаста аст. Кӯдакони то ду сола бояд дар ҳузури доимӣ волидайн дошта бошанд. Агар лозим бошад, кӯдакро аз дасти даст кашед, ӯро ором кунед ва ба ӯ бигӯед, ки ӯ бо мӯйҳои нав бо зебоии нав табдил меёбад. Эҳтимол, дар аввал, агар беҳтараш ба хонаи мӯйсаратонро даъват кунед, беҳтар аст. Пас вазъият бештар осонтар хоҳад буд ва кӯдакро тарсонданӣ нест.