Шояд ҳамаи занҳо дар бораи саволи зерин фикр мекунанд: вақте ки муносибати наздик бо шарикони нав оғоз меёбад, оё он дар таърихи якум ё шумо бояд якчанд моҳ интизор шавед? Мо фикри мардро дар бораи ин саволҳои риторикӣ омӯхтем.
Ду кароҳаи мухолиф вуҷуд дорад. Аввалин бор мегӯяд, ки тезтар зан бо ҳам мард мемонад, муносибати онҳо камтар мешавад. Ва хилофи дуюм: агар ин ҳисси воқеӣ бошад, пас чаро бо ҷинсӣ таъхир кардан?
Саволи он аст, ки оё дар як рӯзи аввали хоб хобед, ва умуман, вақте ки шумо бояд бо ҳамсаратон муносибати ҷинсӣ карданро сар кунед, шумо ҳангоми фаҳмидани он ки шумо ба якдигар барои ҷалби қавӣ қавӣ доред, махсусан муҳим аст. Хати хуби муносибатҳои оддӣ ва муносибатҳои ҳамҷинсбахш осон аст, аммо он чӣ баъд аз он рӯй медиҳад - он ҳамеша равшан нест.
Вақте ки одамон бо ҳамдигар вохӯранд, онҳо ҳамеша медонанд, ки онҳо чӣ ҳисоб мекунанд. Вақте ки яке аз шарикон мегӯянд, ки "Ман намедонам, биёед он чиро, ки аз он меоянд, бубинем", шояд ӯ метавонад хавотир бошад ё тарсид, ки ин ҳиссиёти ноустуворро тарсонад ва ҳатто бо калимаи флотид, на танҳо бо ҷинс.
Мувофиқи тадқиқоти ҷомеашиносӣ, сеяки занҳо на кам аз як маротиба дар як санаи якум, вале нисфи онҳо пушаймон шуданд. Аммо, агар зан занро дар санаи якумаш рад кунад, пас эҳтимолияти он, ки мард бо вай дар санаи дуюм меравад, 50х50 аст.
Муаллифони ин хатҳо дар байни занони шиносаш тадқиқоти хурд анҷом дода, фаҳмиданд, ки вақте ки онҳо бо шӯҳрати худ ва бо он чӣ одатан ба охир расиданд, фаҳмиданд.
Пас, биёед дар бораи он ки чӣ гуна занро интизор шавем, агар ӯ бо як мард дар рӯзи аввал, пас аз як ҳафта, 2 ҳафта, 1 моҳ, 2 моҳ, 3 моҳ ё зиёдтар хоб кунад.
Санаи аввал
Чунон ки мегӯянд, лаънатро аз даст диҳед. Ё аз киштӣ ба бозӣ. Одамон, ки дар таърихи нахустин муҳаббатро дӯст медоранд, на танҳо ҷинсро дӯст медоранд, балки худашон низ ба худ боварӣ доранд ва онҳо якдигарро ноумед нахоҳанд кард.
Чунин муҳаббат ва боварӣ танҳо ба ду чиз шаҳодат медиҳад. Ё ин ки муносибатҳои минбаъда вуҷуд надоранд ва ин танҳо як "шабоҳат" аст, ё ҳисси сиёҳ, вале, чунон, ки ба зудӣ оғоз меёбад.
Аммо издивоҷ мумкин аст. Хусусан агар зан занро ба таври худ ҳомилад. Агар издивоҷ ва ё дигар сабаб, сабабгори воқеан аҷоиб бошад, он гоҳ дароз нахоҳад буд.
1 ҳафта
Истилоҳ хеле хуб аст. Дар ин муддат, шумо метавонед 2-4 маротиба вохӯред, ҳамдигарро шинонед, сатҳи ҳисси худро баҳо диҳед.
Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин, имкониятҳое, ки муносибат ба идораи сабти ном, ба даст наояд. Тақрибан 20%.
Асосан, ҷинс дар як ҳафта оғози як рамзи кӯтоҳ дар асоси ҳама ҷинсӣ аст. Ин пеш аз муносибати воқеан ҷиддӣ тренинги хуб аст.
2 ҳафта
Оғози хуб барои муносибатҳои дароз ва ҷиддӣ. 100% кафолат дода намешавад, аммо ҳадди аққал 50% дода мешавад.
Агар зан (ва мард) дар муносибатҳои ҷинсӣ беасос набошад, пас ду ҳафта танҳо вақтест, ки ҷиддӣ дар бораи он чӣ, эҳтимолан, ба шумо лозим аст, фикр кунед.
1 моҳ
Баъд аз як моҳ, дар 80% мавридҳо, занҳо худашонро заҳролуд мекунанд.
Онҳо мехоҳанд, ки одамонро дар хоб бубинанд, ба онҳо нишон диҳанд ва ҳамзамон бароятон сипосгузорам, ки шарики ин муддат то ин муддат интизор аст.
Як моҳ аз дардҳо сарфи муносибати ҷиддиро нишон медиҳад. Ҳамкорон аллакай хуб медонанд ва аҳамияти муносибатҳои худро дарк мекунанд.
Пӯшидани чеки ҷинсӣ: шумо мефаҳмед, ки оё мард метавонад дар як муддати кӯтоҳ кор карда тавонад, ё не, ки шумо ба ӯ ҳамчун шахси шавқманд шавед.
Ин аст, ки тақрибан 1 моҳ интизории занҳои зебо. Ва агар пас аз муносибати муносибатҳои муносибат мешукуфанд ва ба сатҳи баландтар рафта, шумо метавонед 70% кафолат диҳед, ки онҳо бо тӯй хотима хоҳанд ёфт.
2 моҳ
Ин тасаввур кардан душвор аст, ки марде, ки намехоҳад, ё аз ҳадди аққал зан нагирифта бошад, агар дар ин вақт вай бе зан зиндагӣ кунад.
Ин метавонад танҳо нишон диҳад, ки ӯ дар муҳаббат самимона аст ва тайёр аст, то даме ки ӯ дӯст медорад.
Аз се моҳ
Ин ҷуфти романтикӣ аст. Ҷинсҳо ҳамчун дӯстӣ, ҳиссиҳо, муносибатҳо, тафсилоти хурд ва идҳои хурде хеле муҳиманд. Онҳо, новобаста аз он ки чӣ гуна баланд аст, барои якдигар якҷоя мешаванд.
Албатта, эҳтимолияти танаффус дар муносибатҳо хеле баланд аст, агар вақти зиёде барои ҳамоҳангӣ вуҷуд надошта бошад, аммо агар шарикон мӯҳлати заруриро интизор шаванд, дар оянда онҳо танҳо мукофот хоҳанд шуд.
Албатта, дар як ҳолат аз 20 нафар мардон метавонанд баъд аз шаш моҳ ва баъд аз шаш моҳ ба воя расанд ва баъд фавран занро партоянд.
Ин маъмулан барои шикорчиёни мардон аст, ки гумон мекунанд, ки «худро аз даст медиҳанд», аммо дар раванди расидан ба ҳадафҳои беҳтарин онҳо ҳама чизро қодиранд.
Умуман, он ҳама аз он вобаста аст, ки шумо чӣ гуна муносибати ҷинсӣ доред. Агар шумо танҳо раванди худро дӯст доред ва азобҳои ахлоқиро аз даст надиҳед, зеро шарики шумо ҷинсӣ ва нопадид шудааст, пас шумо азият мекашед ва гиря мекунед.
Агар шумо барои ҷинс - минтақаи ҳамҷаворӣ ва муҳими муносибатҳои инсонӣ, беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки худро аз ибтидои худ шикастан осон ва кӯшиш кунед, ки «ҳама чизро осонтар созед» - шумо наметавонед худро тағйир диҳед.
Гарчанде, агар ин муҳаббат бошад, пас чӣ фарқият дорад, ки шумо кай оғоз ёфтед?
Дар охири мақола, ман мехоҳам қайдҳои муҳимро бигирам. Аввалан, ҳеҷ кас намегӯяд, ки ин рақамҳо бояд ҳамчун ҳақиқати ниҳоӣ гирифта шаванд.
Инчунин, ин барои одамоне, ки пеш аз он ки ҷинс нагирифтаанд, истифода нашавад (аввалин ҷинс дар ҳаёт ба мақолаи алоҳида мувофиқ аст).
Сеюм, албатта, омилҳои ҷинсӣ на танҳо ба мӯҳлати муносибат таъсир мерасонанд.
Аммо дар айни замон ҳеҷ кас инкор намекунад, ки ин муҳим аст. Пеш аз он ки шумо ба хоб рафтан, фикр кунед, ки чӣ аз шумо вобаста аст.
Ҳама ҳамон тавре, ки дар ҳавлӣ ва асри XXI, ҷинс ҳамон як хӯроки нисфирӯзӣ нестанд. Дар охир, ҳатто пеш аз хӯрокхӯрӣ, мо ҳамеша соати тамошобинро дида мебароем, ҳайратовар аст, ки оё ин лаҳза вақти барҳам хӯрдан аст ё дертар.
passion.ru