Ҳикояи муҳаббат бо вохӯрии фаромӯшнашаванда, як чорабинӣ, таърихи ошиқона, ки тасаввуроти аввал ва бештарро фаромӯш мекунад, оғоз меёбад. Муносибатҳои дӯстӣ ду тарафи одамон сохта шудаанд, онҳо барои хушбахтии худ ва ояндаи худ мубориза мебаранд. Санаи аввалин лаҳзаи муҳимтарин дар ҳаёти ҷуфти ҳамсарон мебошад, зеро ин барои таҳкурсии оянда мебошад. Аз ин рӯ, дар марҳилаи ибтидоӣ, ҳамсарон мекӯшанд, ки якдигарро тасаллӣ диҳанд ва тааҷҷуб кунанд. Бо эҳтиром будан ва муҳаббат барои нимаи дуюми шумо калиди муҳими муҳими дарозу хушбахт аст. Баъд аз ҳама, ҳама хурсанданд, ки вақте як ҷуфти шиносе, ки дар тӯли солҳои зиёд дӯст медошт, таърихи ошиқона ва тааҷҷубоварро ба ҳам мепайвандад. Ҳар зане, ки дар дӯкон аст, як princess каме, новобаста аз синну солаш ва ҳар зане, ки орзуҳои аҷиб аст. Аммо ҳангоме, ки филми пинҳонӣ ба ҳаёти мо меояд, мо кӯшиш мекунем, ки як навъ пораи ифлос пайдо кунем. Мо ба фикрҳо, малакаҳо, хусусан агар мард, дар вохӯриҳои аввал дӯст медорем
Барои қабули муҳаббат чунон муҳим аст, ки муҳаббат ба он аст, ки шумо боварӣ доред ва эҳсосоти худро ба ҳаёти шахсии худ такя кунед. Аксар вақт аввалин занро вайрон мекунанд. Ин як камбудӣ нест, чунки мо фақат муҳаббат, самимӣ ва касби табиии онҳо офарида шудаем, ки ба онҳо муҳаббат ва муҳаббати онҳоро бидиҳанд. Агар шумо аввалинро ба муҳаббати худ эътироф кунед, марди шумо комилан на танҳо хурсандӣ мекунад, балки ҳамчунин далерӣ ва самимияти худро қадр мекунад, қадамҳои аввалин ва қудрати масъулиятро қадр кунед.
Вақте ки шумо дар муносибат ҳастед, шумо эҳсос мекунед, ки эҳсосоте, ки дар худи он лаҳзаи шинохти муҳаббат ба марди шумо мебошад. Аммо чӣ бояд бошад, ки эътирофи муҳаббат пештар нест ва на ташаббуси шумо. Чӣ бояд кард, агар касе дар муҳаббати якум «муҳаббат» гӯяд? Чӣ тавр ба ин муносибат муносибат мекунад ва чаро ин корро мекунад?
Ҳар як инсон медонад, ки бо сабаби фарқиятҳои ҷинсӣ ва фарқиятҳои гендерӣ, мардон ва занон дар ҷаҳонбинӣ, ҳассосият ва дарк кардани ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳанд, фарқ мекунанд. Аз ин рӯ, мо наметавонем дарк кунем, ки чаро дар як вохӯриҳои якум "ман дӯст" дорам. Эҳтимол ин як нақшаи сеҳрнок аст, ки яке аз унсурҳои нақшаи ноаёни худ барои нобуд кардани дили мо аст, ё шояд муқобилияти заифи ӯ аст. Хусусияти асосии дида баромадани он ки шумо мард ҳастед, дар як вохӯриҳои аввалин ва «на танҳо» мегӯям. Баъд аз ҳама, мардон бо табиат бо суханони ношинос, ва онҳо танҳо чизе намегӯянд.
Аввал, фикр кунед ва тафаккур кунед, ки муносибати шумо бо ҷавонони шумо чӣ гуна аст. Агар шумо фикр кунед, ки шумо танҳо як дӯст ё ҳатто то ҳол номаълум ҳастед, аммо дар марҳилаи ташкили алоқа фақат сипосгузоред. Одамон танҳо ба муҳаббат, зани каме шиносанд. Эҳтимол, ва шояд шумо ӯро вохӯрдед, шояд ӯ ҳама чизро тартиб дода, бо дӯстон барои шинос шудан ба ҳам наздиктар шуда буд, ё баръакс ӯ худро ташвиқ кард. Аз ин рӯ, ҳамчун вариант, агар касе гӯяд, ки ман дар як вохӯриҳои аввалин "ман дӯст" дорам, пас ӯ бо ахлоқ ба таври ҷиддӣ бо шумо дар ҷамъомад ҷамъ карда мешавад. Дар бораи ҳиссиёти худ, ки ӯ пеш аз шиносӣ барои шумо нақл мекунад. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи ташвишовар нест, ин хеле муқобил аст. Ӯ санг нест, ӯ метавонад шикастан, танҳо бо шумо бошад, чунин шахсон набояд гум карда шаванд. Ӯ аз эҳсосоти худ шарм намекунад ва метавонад ба таври ошкоро ва озодона ба онҳо нишон диҳад, на ҳама занҳо дар бораи он орзу намекунанд?
Аз тарафи дигар, агар касе дар муҳаббати якум «муҳаббат» мегӯяд, аммо маънои онро надорад, ки бад аст. Эҳтимол, ӯ кӯшиш мекунад, ки шуморо ҳис кунад, чунки занон гӯшҳои худро дӯст медоранд. Аммо оё шумо фикр мекунед, оё ба шумо мувофиқ аст? Агар шумо гӯед, ки ман дар як вохӯриҳои аввал дӯст медорам, агар танҳо ба зане, Агар ин тавр бошад, ӯ бозии худро боз кард, ӯ он чизеро, ки ӯ мехост, ба даст овард. Ӯ бо пажӯҳишгарон, бо суханони дурӯғин қудрат дошт. Агар он ба шумо мувофиқат накунад, дарҳол аз даҳон нагузоред ва муносибати худро бо мард ҳал кунед. Шояд ӯ намехост, ки танҳо туро истифода кунад, аммо танҳо мехоҳанд, ки муносибатҳои марбут ба марҳилаи ибтидоӣ мустаҳкам карда шаванд. Ва мувофиқи аъмоли худ, ӯ гуфт, ки то чӣ андоза гуфта нашудааст, чунки шумо бояд эҳсосоти худро тасдиқ кунед ва на танҳо дар бораи онҳо гап занед. Бале, ин мард хато кардааст, лекин барои некӯӣ, ӯ метавонад бахшанда бошад.
Аммо агар касе гӯяд, ки ман дар вохӯриҳои аввал ва дар марҳилаҳои аввали муносибати шумо хеле маъмул ва бисёр вақт гуфтам. Диққат диҳед, ки ӯ аз шумо хоҳиш дорад, ки танҳо якҷоя будан ва муҳаббате, ки Ӯ ба шумо мегӯяд. Ҳеҷ як чизи нодурусте бо мард ва зане, ки ҷинсро ҳатто дар марҳалаи муносибати онҳо ба даст овардааст, нодуруст аст, аммо ҷинс набояд сабаби он шавад, ки мард бо шумо бо шумо мемонад. Баъд аз ҳама, ӯ зуд ба шумо мехост ва онро гирифта, ба зудӣ шумо метавонед қарор қабул кунед, аммо он танҳо ба шумо осеб мерасонад. Тасдиқи шахсе, ки бо шумо инчунин дар байни хатҳои огаҳ хонед, зеро дар байни хатҳо тамоми моҳияти ин хабар вуҷуд дорад.
Одамони зебо одатан мегӯянд, ки занон занонро интихоб мекунанд, аммо дар асл онҳо ба ин ташаббус нишон медиҳанд, ки онҳо ба ташвиши эҳсосоти худ беэътиноӣ намекунанд. Зани заиф худашро дӯсти худ интихоб мекунад ва аввал ӯро муҳаббати ӯро эътироф мекунад, ки ӯ аввалин, аввалин, қавӣ буд. Ин яке аз роҳҳоест, ки зани зебо ва сеҳрнокро дӯст медорад, ки мехоҳад дӯсташ бошад.
Ва агар касе гӯяд, ки ман дар як вохӯриҳои аввалин "ман муҳаббат" дорам, он гоҳ ин метавонад ҳам бошад, зеро ӯ мулоим ва эҳсосот аст. Ва ин як камбудӣ нест, чизи асосӣ ин аст, ки мард чӣ мегӯяд, ки барои ҳама занҳо хушбахт хоҳад буд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки хурсандӣ дошта бошед, ки мард қобилияти ба зан дар бораи эҳсосоти худ фаҳмонданро дорад, аз он даме, ки бо ӯ дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ кунад ва мунтазам интизори эъломи муҳаббат бошад. Ки мумкин нест.
Аммо чӣ гуна набояд фаромӯш кард, ки зане нест, ки ба муҳаббат эътироф намекунад. Ва муҳим он аст, ки дар давоми вохӯриҳои аввал ё пас аз муддати муносибатҳо, чизи асосӣе, ки инсон шуморо дӯст медорад ва фаҳмидани он аст, ки ҳангоми фаҳмидан ва баён кардани эҳсосоти худ шумо фаҳмида метавонед.