Намоиши ҳиссиёт марҳалаи олии ҷиддии муносибатҳо мебошад. Он шахсе, ки онро бурида ва ба воя расидааст, ба сатҳи баландтари фаҳмиши мутақобила расид. Ҳама чизро дар мӯҳтаво хуб медонад, хусусан вақте ки ҳисси мутақобила аст, он гоҳ хуб ва муҳим аст, ки муносибат бо эътимод, самимият ва фаҳмиши мутақобила сохта шавад, он ҳам барои мард ва ҳам зан якҷоя хоҳад буд. Бисёр вақт занон дар муносибатҳои ҷинсӣ суст мешаванд. Онҳо пеш аз ҳама камбудиҳои худро нишон медиҳанд. Онҳо дар бораи чизҳое, ки барои мардон эҳсос мекунанд, сӯҳбат мекунанд, онҳо дар бораи нақшаҳои оянда нақл мекунанд, онҳо дар кӯҳҳои гулобӣ курсҳои ҳавоӣ бунёд мекунанд. Ва аксарияти мардон дар бораи эҳсосоти худ эҳтиёткор мебошанд. Онҳо инчунин дар интихоби калимаҳо ва амалҳои худ ҳушдор медиҳанд. Аксар вақт онҳо намедонанд, ки кай ва чӣ тавр ба муҳаббат даъват кардан, намедонанд, ки то ба зан табдил ёбад. Онҳо аксар вақт ба ҳайрат меоянд, ки мард бояд ҳиссиёти худро ба зан диҳад?
Мисли занон, мардон инфиродӣ мебошанд, онҳо дорои аломатҳои гуногун, фикр, амал мекунанд. Ҳар як инсон як вазъиятро ба таври гуногун арзёбӣ мекунад, ҳар яки онҳо бо тарзи гуногун зоҳир мекунанд. Мардон метавонанд ба якчанд намудҳо, намудҳо, синфҳо ҷудо карда шаванд, шумо метавонед ҳар чизро даъват кунед, вале моҳияти онҳоро ба чунин гурӯҳҳо тақсим кардан мумкин нест. Ҳамин тариқ, онҳо: писари мусбат - ҳар як хоб, Casanova ва дӯстдорони салиб, худфиребӣ, гентлеман, марди беҳтарин. Ҳар яке аз онҳо ба таври гуногун рафтор мекунанд. Ҳар яке аз онҳо саволи оддиро ҳис мекунад ва қадр мекунад, агар касе худро ҳиссиёти худро ба зан диҳад?
Биёед, бо одаме, ки ба худ эътимод дорад, оғоз ёбад. Ин намуди мардест, ки ҳамеша мехоҳад, ки чӣ гуна мехоҳад ва чӣ тавр ба даст овардани он, ӯ дар бораи монеаҳое, ки дар пеши ӯ истодаанд, ғамхорӣ намекунад. Чунин одамон бо интихобкунандагон интихоб мешаванд, зеро онҳо медонанд, ки кадом хислатҳо бояд дошта бошанд. Агар ногаҳонӣ зане ба ӯ маъқул буд, пас ӯ дар бораи он медонад, ки чунин шахсон ба шумо ҳаракатҳои фаъолро интизор намешаванд. Ин навъи мардон ба шумо маслиҳат мепурсанд, ки ӯ амал мекунад. Агар ӯ чизе ҳис кунад, ӯ дар бораи ҳиссиёти худ мегӯяд, ӯ онҳоро кушода хоҳад кард. Ва ин муваффақият аст, зеро бо чунин марде, ки тарсу ҳарос нест, шумо медонед, ки ӯ дар худаш ва ояндаи ӯ эътимод дорад, аз ӯ бояд интизори бадрафториро интизор бошад.
Писаре, ки ба вай майл дорад, ё ин метавонад ба ягон хати дигар даъват карда шавад. Ин мардон меҳрубон, самимӣ, ҳассос ва дӯстдоштанӣ доранд, хушбахтанд, ки бо онҳо дар назди худ нишастан ва дар бораи оянда фикр кунанд. Ин навъи инсон медонад, ки чӣ гуна дар муносибатҳои шумо романтикӣ муҳайё созед, зеро романтикӣ қисми аслии худро дорад. Чунин одамон хубанд, ҳатто баъзан низ. Онҳо, албатта, каме кӯдаки каме ҳастанд, ки мепурсанд, ки онҳо тазриқ ва ғазабро талаб мекунанд, аммо бо вуҷуди ин, онҳо хеле ширинанд. Ин навъи пурсиш нест, ки мард бояд эҳсосоти худро ба занро кушояд. Шумо ҳам ҳайрон мешавед, ки дар ҷуфти якум, дар давоми вохӯриҳои аввал, ӯ ба шумо дар муҳаббати бениҳоят ва поки худ эътимод дорад. Ман тайёрам, ки баҳсу мунозира кунам, он шуморо ба ҳайрат меорад, зеро аксар вақт аввал ба духтарон дар муҳаббат, аз сабаби осебпазирӣ ва муҳаббаташон шинохта мешаванд. Аммо эҳтимол дорад, ки ба зудӣ шуморо ба ташвиш хоҳад кашид, зеро ҳатто як ҷон, осебпазир, яъне, зан, дар оила кофӣ аст.
Дар ин намуди мардон ба монанди Casanova ва дӯстдорони салоҳиятдор, ин як ному насаб, ном, ному насаб дар мардон мебошад, онҳо мехоҳанд, ки худро танқид кунанд. Бале, онҳо мисли нусхаҳои китоби Сурх мебошанд, онҳо дар замони мо хеле каманд. Ва баъд аз ҳама, кӯшиш кунед, ки касеро, ки занонро хуб медонад, чӣ гуна ва ҳангоми пешниҳоди он, ба тавре ки ӯ қаноатманд аст. Ин мардон ақида доранд, ки онҳо на танҳо ба худашон писанд афтодан, балки ҳамроҳи ҳамсарашон фикр мекунанд. Бале, дар робита бо ҷинс, онҳо эҳтимол рақиб надоранд, онҳо беэътиноӣ, дилсӯзона, дар бораи ин масъала бисёр медонанд. Оё мард бояд эҳсоси худро ба зан диҳад? Ӯ ҳеҷ гоҳ чунин саволро ба худаш ва мушовиронаш намедиҳад. Ин навъи мардон ҳеҷ гоҳ бо касе нахоҳад монд, то оилаи калон ва хушбахтро фикр кунад. Ӯ аз тағйирёбии доимии шарикон қаноатманд аст. Ва дар муҳаббати яке аз онҳо, ӯ бешубҳа эътироф нахоҳад кард, ба истиснои он, ки чунин калимаро бифаҳмад, то ҷанҷолҳои навро ба бистар кашад. Аммо ӯ ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ эҳсосоти худро ба зан нишон надиҳад, яъне эҳтироми ӯ. Шояд ин мардон метарсанд, ки ҷиддияти муносибати онҳо, аз тарс додани озодии онҳо, тарс аз тағир додан, онҳо ҳанӯз калон нашудаанд ва мисли кӯдакони хурдсол, ки мехоҳанд ба бозичаи нав қабул шаванд, эҳсос мекунанд.
Боз як чизи дигар аст. Онҳо дар ҳама ҳолатҳо салоҳият доранд, новобаста аз он ки тиҷорати онҳо бошанд, онҳо танҳо дӯстӣ доранд ё онҳо бо зан робита доранд. Ӯ ҳамеша медонад, вақте ки чизе бигӯяд, баъзан ҳатто дар он ҳолат ҳатто дода мешавад, на танҳо ба ҳолатҳои бепарвоӣ. Дар бораи саволе, ки мард бояд ҳиссиёти худро ба зан нишон диҳад, агар ӯ гентелян метавонад ба осонӣ ҷавоб диҳад. Чунин одамон ба шумо кушода мешаванд, агар онҳо дар ҳақиқат инро ҳис мекунанд ё ақалан дарк кардан мехоҳанд. Албатта, онҳо метавонанд дар бораи ҳиссиёти худ нақл кунанд, пеш аз он ки занро кушанд, нишон диҳанд, ки ҳамаи онҳо ҳамон мардонанд, чӣ бояд ҳамаи онҳо аввалин бошанд. Оё шумо чунин амали пурқувватро қадр мекунед?
Навъи охирини мардон марди комил аст. Ин яке аз онҳое, ки мо ба он бовар мекунем ва аз кӯдакӣ интизор ҳастем. Ин яке аз принсипҳои пурқувват аст, ки бар аспи сафед мерезад ва саргузашти зебо аз ҳабсро наҷот медиҳад. Ҳеҷ гуна раҳбарони чунин нестанд, мо худамонро ба ин рисола тақсим мекунем. Аз ин рӯ, мо намедонем, ки мард бояд эҳсосоти худро ба зан нишон диҳад, агар чунин бошад ва чунин нест.
Ин гуна намуди мардро интихоб кунед. Ин муҳим нест, ки шумо дар бораи ҳиссиёти худ дар як ҳафта ё як моҳ хабар диҳед, муҳим аст, ки он пеш аз шумо кушода мешавад ва он ба тӯҳфаи гаронбаҳои осмонӣ хоҳад буд. Шакли асосӣ барои мард набояд ба фишор ва муайян кардани он, ки ӯ ба шумо чӣ гуна метавонад ошкор кунад.