Пас, агар касе шуморо бо номи дигар даъват кунад, ин чӣ маъно дорад ва он чӣ гуна фаҳмидани он аст? Аввалан, ба зудӣ ба гистерик ва парано афтед. Ҳамин тавр ҳам, ҳар яки мо ба қайд гирифта мешавад. Эҳтимол шумо ӯро бо номи хоҳари худ ё дӯсти беҳтарин даъват кардед. Пас, албатта, дар ин ҷо ягон чизи бад нест. Дар бораи он фикр кунед, баъд аз он, ки шумо бо ягон кас тамос гиред, онро бо номе номбар кунед ва пас вақте, ки ба шахси дигар муроҷиат кунед, ин номро насб кунед. Ҳамаи мо ҳаққи чунин хатогиҳои хурдро дорем. Ин маънои онро надорад, ки танҳо як реферат ва чизи дигаре нест. Илова бар ин, баъзан одамон ба монанди каси дигар ҳастанд ва шахсе, ки номҳои номаҳдудро тасодуфан хомӯш карда метавонанд. Агар шумо медонед, ки шумо касееро, ки медонед, ба хотир меоред, номе, ки ӯ шуморо даъват мекунад, пас шумо набояд парво накунед. Ин аст, ки баъзан эҳсосоти мо ва зеҳнии мо тасвирҳои шифобахшро вайрон мекунанд. Аммо, ин маънои онро надорад, ки шахс метавонад одамонро воқеан муттаҳид кунад. Бинобар ин, дар ҳама ҳолат, ба оғози ришваситонӣ шурӯъ накунед, ҷавонро барои ҳамаи гуноҳҳои ҷаҳон сарзаниш кунед ва айбдор кунед. Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки духтари воқеӣ, духтари шинос, ки нақшаи романтикӣ барои дӯстдоштаи шумо надорад, ва он номи ӯ, ки овози, сипас танҳо гулӯяк ва ҳилла бозӣ мекунад.
Хуб, чӣ бояд кард, агар одам ба шумо номе, ки ҳоло дар бораи шахсияти воқеӣ надошта бошад, вале аллакай шадидан ногувор аст? Барои оғози он, биёед муайян кунед, ки дар кадом вазъият гуфта шудааст. Агар ин дар рафти гуфтугӯи оддӣ рӯй дода бошад, он гоҳ низ огаҳ нест, ки ҳушдор пеш аз вақтро ҳушдор диҳад. Баъд аз ҳама, эҳтимоли зиёд дорад, ки шумо, масалан, баъзе сурудҳо ба сари шумо меафтанд ва тамоми рӯзро сар мекунанд. Пас, бо номи. Одамон танҳо ному ва бе он ки бо сабабҳои маълум машҳур шуда буданд, дар зери шубҳа қарор доштанд. Дар сӯҳбат, як мард метавонад бе ташаккур ӯро даъват кунад, зеро он дар он аст, Аммо, ба ҳар ҳол, барои ором шудан, аз нав пурсед, ки ин Маша, Даша, Саша ё кӣ шуморо даъват мекунад. Ва ба реаксияҳои ҷавон назар кунед. Агар ӯ оромона ва боинсофона рафтор кунад, ӯ ба зудӣ ҷавоб хоҳад дод ё танҳо фикр мекунад, ки ин маънои онро надорад, ки ин воқеа рӯй додааст ва ин номи ҳақиқӣ ба ӯ маъқул нест. Аммо вақте ки ҷавоне ба оғӯш гирад, ки дар хотир дошта бошад ва «рад кунад», чашмони ӯ давида истодааст ва худро хиҷолат мекашад, ки маънояш нодуруст аст.
Одамоне, ки ҳеҷ пинҳон надоранд, ҳеҷ гоҳ ҳақ надоранд. Ҳатто агар шумо онро дар чизе айбдор карданӣ шавед, ин мард ростӣ мегӯяд ва мавзӯъро пӯшонад. Ӯ тарғиб намекунад ё тасаввур намекунад. Танҳо нишон диҳед, ки вай ростқавл аст ва пок аст. Аммо, агар онҳо гӯянд, як ҷавоне «дуздидааст», пас ӯ албатта кӯшиш мекунад, ки худро сафед кунад ва берун барад. Одамоне ки дурӯғ мегӯянд, ҳамеша ва бо тамоми қувваташон мекӯшанд, ки дурӯғгӯӣ ва хунукиро пинҳон кунанд. Аммо, танҳо якчанд нафар метавонанд ин корро анҷом диҳанд, хусусан агар онҳо аз ҳайратовар даст кашанд. Бинобар ин, агар номе, ки аз ҷониби ӯ гуфта шудааст, ба ӯ бисёр чизҳо маъқул аст, ӯ бо тамоми қувваи худ исбот хоҳад кард, ки ӯ онро намедонад, худро сафед хоҳад кард, гӯед, ки шумо ӯро айбдор мекунед, ҳатто агар шумо танҳо ором монед. Дар ин ҷо шумо метавонед дар ҳақиқат ҳушдорро садо кунед. Албатта, фавран фикр накунед, ки ӯ дар бораи шумо фиреб мекунад. Аммо, шояд, ӯ духтари дигарро дӯст медошт ва номаш дар сари ӯ нишаст. Ин ҳамон чизест, ки ӯ шуморо даъват мекунад, ва ҳоло ӯ дарк кард, ки ӯ чӣ кор карда истодааст ва ислоҳ кардан мехоҳад. Тарзи рафтори ӯ низ ду арзиш дорад. Ҷавондухтар метавонад ба чунин корҳо такя кунад ва муносибатҳои махфиро идома диҳад. Ё, баръакс, ӯ фаҳмид, ки ӯ ягон чизи беақл карда буд, ва ба ғайр аз шумо, ӯ ба касе лозим нест, ӯ метарсад, ки ӯро дӯст медорад, ва аз ин рӯ, ӯро шубҳа мекунад, то ки аз шубҳа дурӣ меҷӯяд. Агар интихоби дуюми дуруст бошад, бача, дар охири иқтибос. Аммо танҳо дар ҳолате, ки шумо ӯро бо шарти он тасаввур мекунед, агар ӯ ҳақиқатро нагӯяд. Эҳтимол, ҷавонмард тавба мекунад ва бахшиши худро аз даст медиҳад, ки аллакай писанд аст. Дар охир, шояд ин ҳақиқат фақат заифии ногаҳонӣ бошад. Албатта, барои пешгирӣ лозим аст, ки нишон диҳед, ки он барои шумо ногузир аст, аммо агар шумо мебинед, ки ин мард дар ҳақиқат гуноҳи худро эътироф мекунад, ӯро барои муддати тӯлонӣ азоб намедиҳад. Барои ба назар гирифтани касе ва номе, ки дигарон ном дорад, ҷинояти аз ҳама ҷиддии одам наметавонад кор кунад. Аммо, ман такрор мекунам, ки дар ояндаи наздик, ҳеҷ чизе бадтар аз он рӯй медиҳад, ки пеш аз ҳама, чораҳои пешгирикунандае, ки шуморо пешакӣ даъват мекунанд, пеш аз он, ки пеш аз занг задан ба номи дӯстдухтари шумо номбар кунед,
Бисёртар аз ҳама, ин аст, ки агар ба шумо номи шахси бегонаро номнавис кунед ва ҳатто дар вақти ҷинсӣ, ва сипас ба таври худкорона худро ба худ сафед кардан ва берун баромадан, вале ӯ онро қабул намекунад ва кӯшишҳояшро бо ҷидду ҷаҳди бузургтар ва боз ҳам такрор мекунад, камтар ва камтар ҳақиқӣ. Дар ин ҳолат, дар ҳақиқат сабабе барои ҳасад шудан ва дар бораи он фикр кардан аст. Дар пушти шумо чӣ рӯй медиҳад? Бо вуҷуди ин, ҳеҷ духтаре намехоҳад, ки дар ҷаҳолат бошад, ва ба муҳаббат бовар кунад, вақте ки нисфи шаҳр медонад, ки дӯстдоштаи вай бо шавҳараш шавқ дорад. Аз ин рӯ, агар шумо фаҳмед, ки ин мард дурӯғ аст, кӯшиш кунед, ки ӯро ба ростӣ нақл кунад, новобаста аз он ки азоби сахт метавонад бошад.
Дар чунин ҳолат, ҷавоб ба саволи: агар одам бо номи дигар шуморо даъват кунад, ин маънои онро дорад, ки аз он чизе, ки мехоҳед шунидаед, аз тамоман фарқ мекунад. Аммо, аз тарафи дигар, беҳтар аст, ки дониши ростро бидиҳед ва худатон қарор қабул кунед, ки чӣ гуна бояд рафтор кунед, на ин ки дар бораи бадрафторӣ, ки пас аз зӯроварӣ сахт мезанад, сангин хоҳад кард. Номи бегона дар даҳони дӯстдухтари шумо метавонад якчанд воқеият ва сабабҳои дар бораи ростқавлӣ, садоқатмандӣ ва эҳтимолияти муносибатҳои ӯ бошад. Шакли асосӣ ин аст, ки дуруст муайян кардани сабабҳо ва хулосаҳои кофӣ. Пас, агар шумо дар ҳаёти худ рӯй диҳад, шумо дуруст кор карда метавонед.