Занон аксар вақт дар ҳолатҳои худ пайдо мешаванд, ки одамони овози худро баланд мекунанд ва ба онҳо занг мезананд. Сабабҳо метавонанд аз либоси бадбӯй ва бегона ба қисм тақсим шаванд. Ҳатто тафсилоти хурдтарин дар мардон азият мекашад, ки сабаби вайроншавии асабӣ мегардад. Баъзан ин гиряҳо метавонанд барои ҳар дуи онҳо бад бимиранд. Дар ин ҳолатҳо, вақте ки занг мезанед, мардон даст ба худкушӣ заданд. Ба кӣ дар ин ҳолат хушбахт буд? Ҳеҷ кас нест. Зане занбӯруғ дорад, ин беҳтарин аст ва як марди огоҳӣ дар бораи полис, агар ӯ тӯҳфае бошад. Бештар аз якуним соли баъди талоқ ё мурофиаи судӣ, ки барои мардон бадбахтиҳои охирин гузошта шудааст.
Дар айни ҳол дар хонаҳоямон бисёр хомӯшанд. Одамон зор-зор мезананд, зан ба ҳайрат меорад, аз ӯ метарсид ва нокомилона рафтор мекунад.
Психологҳо одатан мардонро тасдиқ мекунанд, мегӯянд, ки онҳо дар ҳолати таъсири манфӣ буданд. Вақте ки мардон дар занҳо мезананд - ин беҳтарин силоҳ нест, аммо самаранок аст.
Пас чиро дар назар доред ва чӣ тавр онро дуруст фаҳмед? Ҷавоби реаксияи мард ё зан ба stimulus беруна аст.
Сабаби гиря кардан мумкин аст, ки ба зан таъсир расонидан ва ба он чизе, ки мехоҳад, ноил гардад. Азбаски гирякунӣ силоҳҳои пурқувваттарини психологие аст, ки метавонад бо ҷазои ҷисмонӣ ба назар гирифта шавад. Гулу беҷуръатӣ дар қаъри мағзи сар, ки пас аз он метавонад мағзи сарфаҳмии дақиқро иҷро накунад, боиси монеаи ҷиддӣ мегардад. Ва ин амалиёт яке аз ҷанбаҳои муҳимтарини нуқтаи назари физиология мебошад.
Дар ҳайвонот, хиҷолатест, ки аз як ҳайвон бар болои дигар бартарӣ дорад. Лионҳо, масалан, рақиби худро бо овози пурқуввате бартараф мекунанд. Ва дар байни мардум низ ин меъёр аст. Вақте ки мардон хомӯш мешаванд - ин ҳамон як изҳоротест, ки дар байни ҳайвонот ба назар мерасад. Вақте ки онҳо ба занҳо зич мезананд, ин мувофиқи психологҳо ба нестшавии рӯҳи онҳо оварда мерасонад. Баъдтар, зан ба дӯсти беҳтаринаш меравад. Вай ҳама чизро дар чизи ночизе, ки дар ҷустуҷӯи фаҳмиш ва оромиш пайдо мешавад, нақл мекунад. Аммо дӯсти вай бояд ба вай кӯмак кунад, ки вазъиятро фаҳмем. Шакли асосии он аст, ки ба табассум гулӯгир нашавед ва оромона дарк кунед, ки сабабҳои шикастани марде, ки боиси он шудааст. Дар ин лаҳза лозим аст, ки ба вай кӯмак расонад, то ӯро ором кунад ва бо шавҳараш муносибатҳои мутақобиларо барқарор кунад, зеро ин хеле муҳим аст. Муайян кардани он чӣ маъно дорад? Ин худ фаҳмидан ва худро аз берун аз худ нигоҳ медорад. Шояд шавҳари худ дар баъзе ҳолатҳо нодуруст рафтор кунад ва акнун меваҳои амалҳои ӯ ё суханони ӯро даравед? Ҳамаи занҳо аз тарсу ларзон метарсанд, вале баъзан онҳо худро бо овози баланд хомӯш мекунанд, ки одамони бадро дар корҳои оянда бад медонанд. Ва баъзан онҳо ба саволҳои баъзе занон ҷавоб медиҳанд, ки онҳо ҷавоб намедиҳанд. Масалан, дар бораи ягон гуна таъхир дар кор ё зангҳои шубҳанок дар телефони мобилии худ. Вақте ки мардон дар занҳо гиря мекунанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки худро муҳофизат кунанд ва аз ҷавоби суғуртавӣ даст кашанд. Ҳама медонанд, ки беҳтарин муҳофизат ҳамлаест, ки аз он истифода мебаранд, то худашон муҳофизат кунанд. Танҳо агар онҳо ин корро кунанд, ин маънои онро дорад, ки онҳо дар силоҳ ҳастанд, ки мегӯянд.
Чӣ бояд кард, ки дар вазъе, ки одамон дар яке аз онҳо интихоб мекунанд, гиря мекунанд? Шакли асосӣ дар як вақт бо овози баланд ба оҳангҳои болост. Зани танҳо лозим аст, ки ба ӯ наздик шавед ва бедор бишавед, ва ғазаби вай аз дасташ хоҳад бардошт. Худро фаҳмидан ва фаҳмидани одам, ӯ низ як шахси зинда аст. Рафтори ӯ метавонад ба некӣ равона карда шавад. Оё ӯ метавонад кӯшиш кунад, ки бо овози баланд ба шумо дастрасӣ пайдо кунад?