Ҳикматҳо, шояд, яке аз муҳимтарин дар ҳаёти шахсӣ, махсусан духтарон, зеварҳоянд. Ва албатта, тасаввуроти занон имконнопазир буд, ки ба ин падида як намуди гуногуни эътиқодҳои гуногун пайваст карда шаванд. Пас, ки аз ин меваҳо хаёлҳои шавқовартарин ҳастанд?
Пеш аз Масеҳ ... Ҳар як омӯзиши фарҳанг ва тамаддун бо сокинони заминҳои ҳосилхези Нил оғоз меёбад ... Далели мо низ истисно нест ва мисриён метавонанд инҳоро гӯянд. Зичии онҳо рамзи доимӣ ва беохир буд, бинобар ин, ҳайратовар набуд, ки онҳое, ки онро ба издивоҷ алоқаманданд. Дар замони қадим рисолаи қадимии Румро тасаввур кардан ғайриимкон буд, ки онҳо ба фоҳишаҳои нав такя мекарданд: ҷавондухтарон бояд як оҳанги интихобшудаи оҳаниро ба даст оварданд, ҳамчун аломати ғайриинтизории ҳисси худ. Грекҳо илова карданд, ки издивоҷ издивоҷ аст ва яке аз муҳимтарин ҳаётамон мебошад, он гоҳ ба таври қобили мулоҳиза барои ҳалқаи ангуштзании ангуштони пинҳонӣ - дар асл, дар фикри онҳо артерияи ҳаёт ҳаст.
То ин вақт, инсоният бо «забони ҳалқаҳо» ба воя расонида шудааст. Пас, чӣ гуна занг задаед? Табиист, ҳама чиз ба таври пурра вобаста ба вазъияти оилавӣ вобаста аст. Агар дили шумо аллакай объекти ҷолибро интихоб намудааст, пас онро ба ангушти занг бозӣ мекунад. Дар рӯзҳои пеш, танҳо ӯ қодир буд, ки аҳамияти худро дар пӯшидани ҳалқаи худ нигоҳ дорад: Католикҳо дар ҳалқаи ангуштшӯяк дар дасти чапашон пӯшанд, ва православон асосан ба дасти рост.
Агар ҷойи муқаддаси холӣ бимонад ва шумо аз он хушнуд хоҳед, ҷӯшоки хурдтарро ҷустуҷӯ кунед, зеро шумо бояд ба ангушти хурмоатон резед. Агар шумо дар як чизи муҳаббат бошед, андозаи мушкилот бояд камтар бошад: ангуштони ангуштони миёна. Аммо бо ангушт нишондиҳанда, занон бояд бо таҷрибаи худ таҷрибаи кофӣ надошта бошанд, зеро шумо шояд нодуруст фаҳмидед: дигарон бошанд, хуб фикр мекунанд, ки барои одамони оддии ношинос шумо ба ҳамсари заҳматкаш ниёз доред ...
Аммо илмҳои окклӣ ба маънои ангуштони пур аз маъно ва ангуштшикан ба маънои комилан гуногунанд. Ангушти калоне, ки бо принсипҳои палментӣ алоқаманд аст, бо Марс алоқаманд аст, ва занг ба он барои фарорасии фишору зӯроварии худ, барои ҷаҳонӣ дар атрофи мо боз ҳам бештар муносиб аст ва муносибати одамон бо ҳамоҳангӣ мувофиқ аст. Бо вуҷуди ин, психологҳо овози баландро эълон мекунанд, ки фикрҳои чунин шахс пурра пок нест ва вазифаи тасдиқкунандаи онҳо дар ҳавопаймо мебошад. Аммо дар бораи ангушт занҷираи занг ба шумо ба манбаи тамоми баракатҳо табдил хоҳад шуд ва шумо тӯҳфаҳоро хоҳед дошт, ва дар худ ҳикматро хоҳед ёфт, чизи нопадид нашавед! Ipsihologi дар ин ҳисоб барои худ дар як поя истисно аст. Оё ин ба шумо аз сабаби нокомии шумо хоҳад буд, аммо аз барои шумо хушбахтӣ намеояд? Агар шумо, албатта, бовар кунед ... Ин ангушти классикии классикӣ низ рамзи заиф ва пайравии сарват аст. Занг дар ангушти каме ба шумо ба димоғи шумо, физикии ҷисмонӣ ва овоздиҳӣ илова хоҳад кард. Дар ҳақиқат, психологҳои ношиносе шуморо ба мардон номбар мекунанд, ки ба ҳар гуна маросимҳо, хиёнаткорӣ, минбаъд, дар ҳама чиз барои ғолиб омадан дар бораи ҳусни инсонӣ илова хоҳанд кард.
Ин вақт бидуни иштироки психологҳо. Палмистҳо мегӯянд, ки ҳатто ба интихоби маводе, ки дар он ҳалқа ба вуҷуд меояд, бояд бо сабабҳои зерин муносибат карда шавад: ҳар як намуди кимёвӣ як нерӯи муайяне мегузаронад ва метавонад боиси сар задани ҳодисаҳои муайяни ҳаёти шумо гардад. Ин дуруст аст, ки фантазияи пуртаҷриба - ҳатто чизи ночиз метавонад ба тамоми илм табдил ёбад! Ва бо мақсади бештар сабр, як шахс набояд фаромӯш кард, ки ҳама чизро ба саломатӣ ва шифобахшии бемориҳо, ки palmists, дар асл, кард.
Саввоҷҳо инчунин барои таҳияи тасаввуроти худ фикр намекарданд ва садои бӯҳрони қариб беақлро дод. Аз ҷумла, барои тӯй, танҳо як зада кофӣ набуд: шумо на танҳо ҷалби, балки инчунин ҷалб кардан. Ҳиндустон бояд қатъӣ ва бидуни ҳеҷ чизи молӣ бошад, ва пас аз он, ки ҳаёти шумо ба таври беохир, бе ягон душман мегузарад. Аммо бо ҷалби интихоби васеъ: ин ҳама чиз ба тамо ва ранги шумо аст. Рост аст, он имконпазир буд, ки он танҳо танҳо пеш аз тӯй, ва пас аз он - танҳо дар ҳолатҳои махсус, як ҷашни, ва он гоҳ, ки ҳангоми кушодани тӯй. Пеш аз он ки тӯй ва баъд аз он, ягон зани тӯйи дигар набояд ба номи худаш кӯшиш кунад - Худо манъ карда, шумо барори корро аз даст медиҳед ва илова бар он ва саломатиаш, ҳа, барои як ширкат барои хуб мебуд. Аммо агар шумо ҳатто дар вақти кӯшиш кардан надоред, онро тарк кунед - пас ҳама чиз, нависед - парвандаи нобудшуда, бекоркунӣ бекор карда, меҳмононро дур мекунад - боз ҳам зудтар мо бояд ҷудо шавем. Хуб, агар он аллакай вақтро ба ангушти худ нишон диҳад, шумо танҳо онро ба воситаи он рехтан мехоҳед, ва баъд аз он, ки он вақт бо "Сӯзон, оташ, тамоми мушкилот ва азобҳои ман" менависед. Ва ҳа, як тафсилоти бештар - шумо наметавонед, ки ягон зангро ангушти худро аз даст диҳед - боз таърихи зикршуда бо қаллобӣ, саломатӣ, домод ва маъракаи дуюм дар идораи драйвер такрор меёбад.
Агар ягон муҷаррад набошанд, шумо онҳоро даъват карда метавонед, ки ба зангҳои худ даст зананд: як аломати хуб, пас онҳо як тӯй хоҳанд дошт. Оё як дӯсти муҷаррад вуҷуд дорад? Бузург! Вай бояд аз қуттиҳои холӣ аз ҳалқаҳо дод. Кадом, дигараш ҳамин қадар ғамгин аст? Ин қадар беҳтар аст. Шавҳаре, ки ба гулдастаи тӯй муроҷиат мекунад, таҷриба дар истироҳат ва мақсадҳои дақиқ: қувваташ бештар аст - ҳалқаҳо ё блогҳо? Вақте ки яке аз дӯстдоштаи «никоҳ» пайдо мешавад, пайдо кунед.
Чӣ тавр зиндагӣ минбаъд?
Ҳамин тариқ, шумо бо ҳамаи ин дастаи маслиҳат ба анҷом расидед. Ҳоло чӣ? Беҳтарин хушбахтӣ, нигоҳ ба ҳалқа мисли санги чашми худ, онро аз даст надиҳед ва ғам нахӯред. Оё шумо аллакай як толори тиллоӣ доштед? Силсиларо ба кӯдакони аз ҳама масъул масъулият деҳ. Ҳатто агар ӯ нуқраашро ҷашн гирад. Оё шумо тиллоед? Ҳоло набераҳо ҳастанд, бигзор ioni хушбахт бошанд. Бо ҷидду ҷаҳд дар ҳаёти издивоҷ шумо метавонед сулҳу осоиштагӣ ва насли ояндаро ба даст оред. Ва то он даме, ки дард накунед, шумо метавонед бо ӯ ҳикояҳои оилавии худро муошират кунед, то ки фарзандони набераҳоро бифаҳманд. Ва бачаҳои бачагона, агар шумо вақт доред.