Рафтори марде, ки дар соли саг таваллуд шудааст, қариб ҳамеша пешгӯинашаванда аст, вале амалҳои муайяне дар доираи амалҳои пешбинишуда аз ӯ ногаҳонӣ мегардад. Чунин мардон ҳамеша ба баландии нокофӣ умед мебанданд ва агар онҳо қодиранд, ки хобро ба воқеият табдил диҳанд, дилсардӣ ҳис мекунанд. Бо ва калон, хобҳо омили асосии ташвиқкунандаи онҳо мебошанд. Ва ҳангоме, ки як падидаи пинҳонӣ воқеият мегардад, чунин шахс метавонад танҳо аз сабаби он, ки ҳанӯз хоби нав надошта бошад, шубҳае нест.
Барои дӯстон, амалҳои марде, ки дар соли сеяҳ таваллуд шудааст, аксар вақт беасос аст, ҳисси майли ӯ аксар вақт ба мақоми узвияти экстридентӣ ва софдилона меоварад, ва хусусияти он дар зуҳуроти зараровари ҳасадии дӯстона аст. Аммо ҳамаи ин камбудиҳои рафтори дӯстони ӯ аз як бартарии асосӣ ҷуброн карда мешаванд: манфиатҳои онҳое, ки марди дар соли саг таваллуд ёфтааст, ба дили ӯ мегузорад ва аввалиндараҷа мешавад. Дар хилоли дӯсти худ чунин шахс ҳеҷ гоҳ намегузарад. Бо ташаббуси бедарак ғалабаи адолат, ӯ ҳар як шахсро, новобаста аз ягон монеа, муҳофизат хоҳад кард. Чунин дӯстон одамонро пешакӣ пеш мебаранд, худро дар муқобили душманҳо муҳофизат мекунанд, ҳатто агар он дар назар дошта шавад, ки ин дар он нест. Чунин дӯстон бо эътимоднокии қатъӣ фарқ мекунанд: аз шахсе, ки барои соли марди саг таваллуд шудааст, дӯсти вай мебошад, ҳатто агар тамоми ҷаҳон аз онҳо рӯй гардонда бошад. Дӯстӣ бо чунин шахс дар бисёр чизҳо умр ба сар мебарад, ва онро гум кардан душвор аст. Барои он ки чизи ба чунин шахс монандро иҷро кардан зарур аст, ин ба хиёнаткорон монеъ намешавад. Ва ба чунин чизҳо марду саг хеле кам амал мекунанд: ҳифз бо муҳаббат, хиёнат ба дӯсти сеюм ё кушиши кӯдаки. Албатта, барои ҳар як марде, ки таҳти аломати саг таваллуд шудааст, рӯйхати ҷиноятҳои номатлуби дӯстон маъмул аст, аммо миқёси онҳо бояд ба ӯ қувват мебахшад, ки ӯро дӯсти худро тарк кунад.
Муҳаббат ба марде, ки дар соли сиға таваллуд шудааст.
Дар муҳаббат, чунин шахсон ба таври кофӣ, беэҳтиромӣ ва талабот ҳастанд. Вале бартарии онҳо аз он иборат аст, ки аз онҳое, ки интихоб шудаанд, онҳо ҳеҷ гоҳ интизоранд, ки онҳо барои рафтан тайёр нестанд. Таъмини ӯ, албатта, мехоҳам. Муҳаббат бо марде, ки дар соли саг таваллуд шудааст, санҷиши воқеӣ аст, ки барои он зан бетаъхир омода аст. Аммо агар ӯ дар ҳақиқат ғалабаи худро ба даст орад, ӯ то он даме, ки ӯ ба қоидаҳои нави муносибатҳояш истифода мешавад, бо сабр мунтазир мешавад. Боварӣ дорам, ки вай бо чунин рафтор ба вай кӯмак хоҳад кард: сабр ва мақсадияти ӯ метавонад ба ҳасад ноил шавад. Аммо танҳо дар ҳолати он ки эҳсосоти эҳсосоти худро аз яке аз интихобаш худ ҳис мекунад. Ва тамаркузи чунин шахсон алоҳида инкишоф меёбанд. Ва онҳо инро хуб медонанд. Аксар вақт, рафтори онҳо дар муҳаббат ҳатто пеш аз он ки ба марди худ маълум набошанд, пурра ба қувваи қашшоқии шашум бирасанд, ӯ бо об бо об шино мекунад, ки қобилияти пешгӯиҳояшро пешкаш мекунад.
Оне ки мард аксар вақт хеле мураккаб аст.
Чӣ ба ӯ кӯмак мекунад, ки муваффақиятро дар бисёр ҷиҳатҳо анҷом диҳад. Бо вуҷуди ин, агар шумо фикр кунед, ки иҷрошавии хоб барои ӯ - илтимос ба депрессия афтад, пас, шояд, комплексҳо - танҳо маҳсули системаи муҳофизатии шахсияти ӯ. Дар ҳар сурат, роҳбари марде, ки дар соли саг таваллуд шудааст, он барангехта мешавад, на ҳамеша ҳадаф. Аммо истисноҳои хушбахт вуҷуд дорад. Бо вуҷуди он, ки ин гуна рақамҳо ба таври кофӣ ба кор даровардани мутахассисони махсус, онҳо хеле кам ба пул ниёз доранд. Чизеро, ки дигар намуди рафтори онҳо ба миён меорад: онҳо дар шароити корӣ бетафовутӣ, пурра корношоям нестанд ва қариб пурра беэҳтиётӣ беэътиноӣ мекунанд. Барои чунин кор, иқлим дар даста аз андозаи кори зиёд муҳимтар аст.
Барои волидон, рафтори писаре, ки дар зери саг як таваллуд таваллуд шудааст, сирри аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки аз лаҳзаи расидан ба синну соли синну сол, ӯ дигар бояд аз онҳо дастгирӣ нашавад ва онҳо аз ӯянд, чунин фарзия ба волидони ӯ дар бораи талафот ва ғалабаҳои таҷрибаи худ мубодила намекунад. Сарфи назар аз малакаҳои мутақобилаи мутақобила, марди сеҳре, ки бо волидони худ ба таври кофӣ пӯшида ва махфӣ нигоҳ дошта мешавад. Ӯ ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки сабаби талоқ ё пинҳон кардани фикрҳояш дар бораи муҳаббати аввалин гардад. Аммо бо ин писараш, хеле сазовори ғурур дар сифати шахсияти ӯ мегардад. Барои ӯ, волидон барои намуна ва одамоне, ки барои ҳаёт танқид карда наметавонанд, намебошанд.
Дорои чунин шахс
Дар бораи яке аз камбудиҳои асосӣ дар рафтори як саг марде, ки дар соли таваллуд мешавад, алоҳида қайд мекунад. Манзурамоӣ, баъзан ӯро аз шавҳари меҳрубонӣ ба бегонае, ки ношинос аст, ба гиряву фишор меандозад, - бисёриҳо муносибатҳои ӯро хароб мекунанд. Дар ташнагӣ барои қасд, ӯ тайёр аст, ки ҳама меъёрҳои одоби ахлоқӣ ва ахлоқро риоя кунад ва амалҳои сазовори тамоми маҳкумиятро анҷом диҳад. Аммо, ба қарзи саг мард, бояд қайд кард, ки ба ин экстремизм дар муносибатҳои ҷинсӣ, дӯстон ва ҳамкорон, ӯ танҳо ба беадолатии аксарияти муносибати ӯ ба ӯ муроҷиат мекунад. Аммо агар чунин шахс қарор кард, ки аз қасд гирифтан гирад, пас аз он ки аз зулмоти аз ҳад зиёд азоб кашидан лозим аст. Сагон саъй мекунанд, ки барои риоя кардани он маълум бошанд: онҳо ба ошкор шудани душвориҳои душвори онҳо хеле ҳассос ва бо тамоми қувваташон мекӯшанд.
Бояд қайд кард, ки хурсандии ғалабаи адолат ё ҷазо додани мард дар рӯйхати душманон, марду саг ҳеҷ гуна сатҳи олӣ нахоҳад дошт. Мисли ҳар як ғолиб, ин муваффақияти шубҳанок аст, ки эҳтимол ҳатто ба ӯ ноумедӣ мебахшад. Аммо ӯ ҳанӯз мехоҳад, ки аз ҷинояткор ҷазо дода шавад. Ҳақиқатан, агар ӯ баъдтар фаҳмид, ки қасди ӯ ноком шуда буд - мувофиқи стандартҳои аслии худ - он метавонад хеле бад бошад. То ба бемории ҷиддии психологӣ. Бо вуҷуди ин, ин бо мардоне, ки дар соли саг таваллуд шудаанд, хеле кам аст: аз рӯи арзёбии сифати шахсияти онҳо онҳо хеле мақсаднок ва қариб ҳамеша дар танқиди худ ҳастанд. Ва онҳо дар ҳақиқат мехоҳанд танқид кунанд.