Як фикри маъмул вуҷуд дорад, ки танҳо мардон тағироте, ки аз ҳаёти инҳисорӣ хаста мешаванд ва ҷонҳои гарм, фаҳмиш ва ҷинсии фоҷиаборро дар канори ҷустуҷӯ мекунанд. Ва барои мо, занҳо, хушбахтии бебаҳоест, ки шавҳар дорад, ва вақте ки он пайдо мешавад, мо ҳақиқатан боварӣ дорем, ки он метавонад тамоми ҷаҳонро иваз кунад. Баъди чанде мо фаҳмидем, ки бо вуҷуди ҳузури шавҳари дӯстдошта, дар наздикии он, мо эҳтиёҷоти диққати одамони дигарро эҳсос мекунем. Мо ба назари манфиати марди дигар мардро дӯст медорем, ки аз дилаш пушаймонтар аст ва ё бештар мубориза мебарад.
Муносибати ҷомеа ба хиёнат ба мардон ва занон хеле тағйир ёфтааст. Ба хиёнатҳое, ки нисфи қавӣ доранд, ҳамеша босаброна фикр мекунанд, онҳо як воқеаи бениҳоятонро дида мебароанд, онҳо ба воситаи ангуштони худ ба назар мерасанд, ки ҳамаи занони бисёрро мефаҳмонанд ва ин ба издивоҷи ҷиддӣ ҳисоб намеёбад. Асосан риояи принсипҳои ахлоқи дукар дар гузашта, вақте ки мардон барои нигоҳ доштани генофондиҳо кӯшиш мекарданд, ки тухми худро тавассути сайёраҳои замин пароканда кунанд, вале дар бораи муҳаббатҳои занона тарсиданд - аз тарс барои таваллуди фарзандони дигар дар оила. Ҳатто дар Фаронс 1804, тибқи кодекси граждании Наполеон, аз сабаби беэҳтироми зан, шавҳар метавонад талоқро талаб кунад, гарчанде ки хиёнат ба ӯ то ба хонааш нарасид, исбот нашуд.
Занон ҳамеша намехоҳанд, ки принсипҳои ахлоқи дукарро қабул кунанд ва ба таърих муроҷиат кунанд. Ҳатто қабл аз мелодори муаллимии Тунте таваллуд ёфтааст, ки аз он ба назар мерасад, ки зан аввалин космос аст, ки косметикаи энергияро ба пуррагӣ пур мекунад, бинобар ин, бо як шарик қаноат карда наметавонад.
Бо вуҷуди ин, давраҳои машҳури гузашта дар гузашта буданд, ва дар ҷаҳони муосир, мардон дар бораи беимонии мо ғамхорӣ мекунанд. Беҳтарин ақидаҳои инсонӣ барои садсолаҳо кӯшиш карда истодаанд, ки чаро занон тағйир меёбад? Дар мавзӯи абадии ҷинсии зан, бисёре аз корҳои классикӣ, "Градо", "Мадина Бовер", "Анна Каренина" навишта шудаанд. Мардон боварӣ доранд, ки занон аз сабаби бесубот, нокомии онҳо тағйир мекунанд. Мо бовар дорем, ки сабаби хиёнат ба ҳама комилан асоснок аст. Занон мунтазам тасдиқ намудани қобилияти дилхарошиашон, хоҳишҳо ва шикоятҳои ҷинсӣ доранд. A stylish либос, як маникюр, як бастаи мӯд барои зан аст, мавзӯи эҳтироми онҳое, ки ба ӯ наздиканд. Зан як махлуқи ошиқона аст. Вай доимо дар ҷустуҷӯи муҳаббат, муҳаббат ва ӯ ҳеҷ гоҳ муносибати гуворо дорад. Баръакси мардон, зане барои муносибати нав нест, балки беҳтарин аст.
Бисёр вақт дар бораи хиёнати шавҳараш фаҳмидем, ки зан ба назардошти виҷдон осебе медиҳад, ки ба он иҷозат медиҳад, ки ин корро кунад. Пас, мардон, бори дигар, ба зани зебо назар афкандед, дар хотир доред, ки дар атрофи занатон donzhuany spin.
Дар бораи муҳаббати зеризаминии шавҳар фаҳмидем, ки зан ба ғазаб ва рашк муносибат мекунад, бо ҳамсараш мувофиқ аст ва баъзан муқоиса кардан мумкин нест, ки шавҳараш шавқ дорад. Ман мехоҳам, ки занонро ҳамчун фоҷианои ғайриманқул муаррифӣ кунам, вале мо бояд эътироф кунем, ки аксар мавридҳои ғайричашмдошт мушкилоти моддиро ҳал карда метавонанд ё дар марҳилаи касбӣ пешрафт мекунанд. Ва чӣ дар бораи хароҷоти гаронбаҳо? Нигоҳ доштани либос, як шиша бо равған бо ороиши плингуил, ки ба сари шумо рӯй медиҳад, ва шавҳаратон фикр мекунад, ки шумо дар либосҳои замонавии перстротикӣ беҳтар мешавед, зеро музди меҳнати ӯ ба шумо осеб нарасонад. Хоҳиши дӯстдоштаи зан дар як лаҳза пайдо намешавад, аммо вақте ки вай дар ғаму ғусса ғамгин мешавад, вақте ки ӯ дар издивоҷ ва муҳаббаташ ғамхорӣ намекунад.
Зани оддие, ки дӯсташ медорад, метавонад онҳоро аз он гузаронад, ки барои ин, вай ба хати худ, оилаи ӯ гузошта, ҳаёти ҷовидонаашро ба замин барорад. Як қатор тағйироти мусбӣ дар зани зӯроварӣ вуҷуд дорад: он барои ҳавасманд кардани худ дар шакли физикаи олӣ, дар назари чашм, баланд шудани оҳанг аст. Ва ҳамаи ин ба зане рӯ ба рӯ шудааст. Имконияти ба шавҳараш дар роҳи нав имконпазир аст. Баъзан хиёнати шахсӣ ҳисси ғамгиниашро шифо медиҳад. Хеле муҳим аст, ки гуноҳ гуноҳи бузург аст, аммо ҳама чизи одамизод нест.
Мо бояд дар пеши худамон ва дигар чизҳои ношоям фикр кунем: оқибатҳои нохуше, ки аз хиёнат ба вуқӯъ меояд, аз ҷониби қувваташон таъсири онҳо бештар аз онҳо мусбӣ аст. Мардон медонанд, ки чӣ гуна бояд чӣ гуна бояд кард, ки дар ҳолати зани козиба занед: фавран талоқ додан мумкин аст, барои онҳое,
Агар шумо хоҳед, ки шавҳари худро иваз кунед, шуморо бо когази оддӣ, курси варзишӣ бо дастпӯшҳои васеъ, резюме, арзон намекунед. Шояд онҳо хуб ва хуби ҷустуҷӯ намекунанд? Гӯштро ба шумо тасаввур карда наметавонед, сурудҳое, ки шумо дар тобистон дар dacha ё тасвири шумо навиштам, ки бо имконияти дар чои худ навишташуда ёфтед.
Хиштиҳои зан ҳамеша ғамгинанд. Шумо наметавонед ба гиря ёрӣ расонед, вале танҳо зарар. Кӯшиш кунед, ки бо фазоии дӯстдоштаи худ сӯҳбат кунед ва шумо, ман боварӣ дорам, ҳама чиз рӯй медиҳад.
Маслиҳат шуморо дӯст медорад!