Барои онҳое, ки ҳама чизеро, ки бо Юнон ва Румҳои қадим алоқаманданд, дар дохили меъмори анъанавӣ як тарзи беҳтарин дар ҳаёти ҳаррӯза шудан хоҳад буд. Пеш аз ҳама мо дар бораи ин кишварҳо фикр мекунем? Албатта, таърихи ғанӣ, қаҳрамонони ғарбӣ аз давраҳои ҳунармандон, олимони олимпӣ, зебои сарват ва сарват дар ҳар як унсури. Ин дуруст аст: Юнон ва Рим - намунаи воқеии якҷояи ҳисси бичашонак ва муносибати оқилона дар тарроҳии хона гаштанд. Қолинҳои толорҳо, сутунҳо, ҳайкалчаҳо, ҳайкалчаҳои тасвирӣ, рангубори санъати тасвирӣ, ин танҳо қисми хурди он аст, ки чӣ гуна метавонад ба ҳар касе, ки ҳисси бичашад дорад, ба даст орад. Ягон тааҷҷубовар нест, ки дар дохили меърофи антиқа яке аз беҳтарин ва шево мебошад. Зебоӣ дар оддӣ, ин аст, ки чӣ гуна шумо метавонед тарзи дар боло номбаршударо тасвир кунед.
Хусусиятҳои асосии сабки анъанавӣ
"Корти занг" -и ин дохилӣ чист? Муносибати ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳассосии меъмории қаблии юнонӣ ба як намуди намунавӣ табдил ёфт. Сипас, румиёни қадим илова кардани motifs-и худ, ки бо ин хусусияти асосии он: ҳуҷайраҳои амудӣ, давомнокии таҷрибаҳо бо формулаи гулобиро ба вуҷуд меорад. Дар тӯли вақт, дар дохили меърофи антики асос барои ташаккули дигар услубҳо ба шумор мерафт, масалан: решасанӣ, классикӣ, ноқилӣ. То ин замон, хусусияти асосии хусусияти тарзи ҳунарӣ - ороиши дохилии намудҳои гуногуни фарш, mozaik, sculptures ва, албатта, рӯ ба рӯ шуд.
Дар мавриди шиноварӣ, барои истифодаи парки аз дарахти зард, диаметри сафолҳо низ хеле маъмул аст (асосан сафед ё terracotta), ошёнаи мозаика. Барои онҳое, ки ороиш медиҳанд, шумо бояд имконияти истифода бурдани роҳҳои гуногунро бо зеварҳои шавқангези юнонӣ баррасӣ кунед. Махсусан, маъмул истифода бурдани мармар аст, ҳарчанд рангҳо метавонанд гуногун бошанд: зайтун, сафед, шафақ. Интихоби классикӣ истифодаи рангҳои шахмат аст. Ҳеҷ гоҳ маъруфияти фонетикии онро бо намунаҳои эстетикӣ, геометрӣ гум накунед. Дар хотир доред, ки дар дохили меъжри антикӣ имконияти истифодаи шумораи зиёди рангҳо, рангҳои рангубор ва тасвирҳо вуҷуд дорад. Бо назардошти нақшаи рангӣ, аҳамияти аҳамияти рангҳои сабукро равшан кардан мумкин аст: сафед, реш, пивач, писта, зайтун, азор, ва дигарҳо. Девҳо аксар вақт ранг карда мешаванд, аммо он низ бо истифодаи қаннод бо синтетики синтетикӣ мумкин аст. Эҳтимолияти асосии тарзи қадим - ҳузури сутунҳои коғазҳо мебошад. Ҳамин тариқ, шумо метавонед тарроҳии ҳуҷраро бинед, бинед, ки фосила зиёд мешавад. Гӯштҳо аксар вақт ранг карда мешаванд, аксар вақт ороиши иловагӣ бо тасвирҳои релеф мавҷуд аст. Зебоии ноустувор дар тарзи қадима аст, он ба ҳисси лутфу меҳрубонӣ дар ҳама тафсилот ва ҳамоҳангӣ дар маҷмӯъ меорад.
Шохаҳои Decorating in style style
Дар ин масъала, калиди рамзи ва шевагӣ мебошад. Аксари умумӣ шакли ранг ва ранг мебошанд, диққати махсус ба маводҳо дода мешавад. Барои истеҳсоли мебел истифода бурдани аспирант, аз ҷумла унсурҳои бронхҳо ва пиёлаҳо. Текстилҳо дар либос ранг кардани классикӣ доранд: аксар вақт инҳо овезон, pastel ё оҳангҳои сабз мебошанд. Метавон бо либос ва зебоҳои юнонӣ истифода бурдан мумкин аст. Бисёр маъқул аст, истифодаи қуттиҳои душвор (кликос ном дорад) бо пойҳои curved дар шакли шиддатҳо. Барои ороиши хуб шумо метавонед озмоиш кунед: интихоб ва муттаҳид кардани унсурҳои гуногунро, аз тарси истифода бурдани маводҳои гуногун, бо рангҳои бозӣ, сояҳо ва оҳангҳо истифода набаред. Дар хотир доред, ки дар дохили меъжри ороишӣ истифодаи мебелҳои пасти пешниҳод мекунад. Ҳама чиз аз ҷониби калиди вино эҳтиром мегузарад, ки аз меъёр зиёд аст. Барои мисол, барои як ҳуҷра дар як ҷадвали хуби бо як шиша пӯшида аст. Қуттиҳо метавонанд ҷомад карда шаванд, ва ҷойгиркунӣ метавонад намунаи классикӣ дошта бошад. Ҳамаи ин таркиб, бешубҳа, ба таври фаровон зебо ва зебо ба тасвири умумии дохилӣ меорад. Ин имкон медиҳад, ки як катор ва пуфак пасти дошта бошад. Мизи шишагини ширин, пойҳои он дар шакли пиваи шер ё гриппин - дигар хусусияти тарзи юнонӣ иҷро карда мешавад.
Бино бар хушкӣ дар тарзи қадим як қатор хусусиятҳои он мебошад. Ин ҳуҷра барои осон ва барқарор кардани қувваи шумо тарҳрезӣ шудааст, бинобар ин, хеле муҳим аст, ки дар бораи ҳар як тафсилоти ороиш фикр кунед. Деворҳои ҳуҷраи «юнонӣ» бо ду тарзе метавонад тарроҳӣ карда шавад: қаллоб ё девор. Ҳангоми рангубор, шумо метавонед техникаи мармарчаҳои тақрибиро истифода баред. Диққат ба рангҳои рангинӣ. Равшан аст, ки рангҳои пурқувват ва дурахшон мувофиқ нестанд. Бо фосила бо унсурҳои ороиши нодир набошанд, вале баръакс, кӯшиш кунед, ки муҳити атроф ва ношаффофро эҷод кунед. Як ҷанбаи муҳими таркиби парда аст. Ин аз lambrequin нест. Истифодаи воқеии абрҳои торикии торикии торикии торик. Толл аз якчанд ракамҳои амудӣ иборат аст, ки он метавонад бо қабатҳои шамолпечӣ бофта шавад.
Accessories ва равшанӣ
Илова бар ба равшании табиї, ќисми муњим он аст, ки истифодаи оќилонаи порнография. Истифодаи васеътари намудњои гуногуни шишабандї дар шакли чароѓњо, лампедњо. Шумо метавонед бофандаҳои мунтазам, инчунин чароғҳои дарунравиро пайдо кунед. Ҳадафи асосии он аст, ки ноил шудан ба ҳадди аксарияти парокандагӣ, ки офтобро ба хотир меорад. Умуман, дар дохили меърофи антики имкониятҳои васеъ барои таҷриба фароҳам меорад. Шумо метавонед чизеро аз худатон илова кунед, дар ҳоле ки мантиқан сатрҳои асосии тарҳрезӣ давом меёбанд. Тарзи антиқа аз рӯи шаклҳои ҷуғрофӣ муайян карда мешавад. Истифодаи васеи маснуоти маснуот дар рухияи Hellas ва Рози қадим асосан барои ороиш додани бино гардиданд. Маводҳои шавқовар, рангҳои рангин, ки қаҳрамонҳои эстетикии мифологӣ, ё қитъаҳои бозиҳои олимпӣ, ярмаркаҳо ва Олмонҳои Олимпӣ нишон медиҳанд, аксар вақт дар рангҳо ва сабтҳо тасвир шудаанд. Онро биноҳо бо рангҳои мавзӯӣ оро медиҳанд, ва онҳо метавонанд аз мармар ё бронзот сохта шаванд. Агар дар хонаи истиқоматии шумо китобчаҳои, философҳои қадимии юнонӣ вуҷуд дошта бошад, пас онҳо метавонанд фазои оддии китоби хушсифат дошта бошанд. Деворҳои девор бо ҷӯроҳои ҷолибро тасаввур кунед, гулҳои тару тоза барои хонаатон илҳом диҳед. То ҳадди имкон бо ташкили мебели корӣ, фаромӯш кардани функсия ва тасаллӣ. Ва муҳимтар аз ҳама, фаромӯш накунед, ки риояи қоидаҳои асосии тарҳрезии манзил дар тарзи маснуоти анъанавӣ на танҳо кафолати анҷом додани ин лоиҳа, балки ҳамчунин ҳадди ниҳоии дилхоҳро кафолат медиҳад. Дар ҳисси эҳсосоти шумо, орзуҳо ва афзалиятҳоятон бароред. Дар хотир доред, ки хонаи шумо дувумин "I" аст. Дар ин ҷо, ҳар як муфассал метавонад дорои хислат ва нуқтаи назари шумо тасвир шавад.