Аммо қувваи хурдтар меорад, ва ҳаёт бефоида аст. Шумо ба мошин табдил ёфтед, ки амрҳои амиқро иҷро намуда, чизи хеле муҳимро аз даст додаанд: чӣ шуморо зинда кард? Аммо ба монанди дигар бемориҳо, депрессия ва роҳҳои табобати беморӣ.
Шумо дар депрессия норасоиҳо доред? Албатта, хурсандӣ! Шумо хурсандӣ кардед, ки офтоб ба воя мерасид, борон меборад ё соиб, ки шумо нафас кашед ва дар охири зиндагӣ зиндагӣ мекунед. Ва ҳангоме, ки шумо рӯҳафтода мешавед, шумо муҳаббате надоред. Вақте ки шумо танҳо ҳастед, наметавонед аз пӯсти дунёи шумо гурезед, ки ба охир мерасед. Ва шумо имони кофӣ надоред: дар худ, дар оянда, дар ҳаёт ва одамон. Шумо ҳатто ҳангоме, ки ҳамаи онро гум кардаед, шумо ҳатто мушоҳида накардед. Танҳо дар баъзе мавридҳо қувваҳои ногаҳонӣ баданро тарк карданд, ҷаҳон аз он шикоят кард.
Оё роҳи берун аз ин депрессия вуҷуд дорад? Албатта, вуҷуд дорад. Пеш аз ҳама, шумо бояд депрессияро қатъ кунед ва роҳҳои табобати беморӣ пайдо кунед. Ба вай чун дӯсте, ки ба чашмони худ бипайвандед, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба пеш аз он ки инро огоҳӣ надиҳед. Бо фаҳмидани депрессия ва роҳҳои табобати беморӣ, шумо на танҳо онро аз даст медиҳед, балки ҳамчунин шахси хирадманд, ҳақиқатан қавӣ хоҳад шуд.
Шод
Шодмон дараҷаи баланди қаноатмандӣ дар давраи депрессия мебошад. Ин ҳиссиёт дар ҳамаи мавҷудоти зинда аст: бинед, ки чӣ тавр сагҳои мо ҳайвоноти ваҳшӣ ва ҳайвонотҳои ваҳшӣ доранд. Ин ба назар мерасад, ки ҳатто растаниҳо вақте ки онҳо ба офтоб меафтанд, гулӯла ва алафҳои бегона доранд. Ҳамаи онҳо аз сабаби он, ки қонеъ гардонидани эҳтиёҷоти ҳаётӣ ва лаззати онро қонеъ мегардонанд, наҷот меёбанд. Меҳнати ҷисмонӣ ба сифати хидмат ба он, ки он самаранок ва самти дурустро ба амал меорад. Ин аксуламали асосии ҷисмоние мебошад, ки ба шумо имконият медиҳад, ки наҷот ёбед. Ва ин ҳеҷ гоҳ аз ҳад зиёд нест: на растаниҳо ва на ҳайвонот, на бештар аз он ки ба онҳо лозим ояд. Ин аст, ки чаро парадоксони ҷомеаи муосири замонавӣ, ки аз сабаби депрессия ва тарзи табобати бемориҳо ба таври ҷиддӣ таъсир мерасонад, ҷустуҷӯ мекунад. Вақте ки онҳо аз ҳаёт ва бештар аз ҳаёт талаб мекунанд, чӣ мешавад?
Чунин маҳдудият танҳо як чизро мегӯяд: бегона кардани ҷисми худаш. Мо ҳис мекардем, ки паёмҳои ӯ ба мо гӯянд, ки чӣ хуб аст, чӣ бад аст, вақте ки кофӣ аст ва вақте ки мо ба чизи дигаре ниёз дорем. Пас, онҳо қобилияти қаноатмандии ҳақиқиро аз ҳаёт ҳис карданд. На аз дастовардҳои табиии худ, балки бо мақсадҳои бештар ва бештар нависем: Ман онро ба даст меорам (ман ба ин муваффақ хоҳам шуд, ки ин корро анҷом хоҳам дод) - ва ниҳоят ман аз он хушнуд хоҳам кард. Ва дар охир мо ғамгин ҳастем, зеро дар асл мо кӯшиш ба харҷ медиҳем: мо мехоҳем, ки хушнудии ҳақиқиро ҳис кунем. Ва вақте ки мо наметавонем ин давлатро ба муддати тӯлонӣ ба даст орем, равобити депрессия ва роҳҳои табобати беморӣ хеле душвор аст.
Ҳеҷ як организм наметавонад бидуни ҳисси қаноатмандӣ пайдо шавад: дар физиотология, ин раванди истироҳати танишҳо мебошад. Системаи зиндагӣ ҳамеша ба принсипҳои шиддат ва истироҳат, қабул ва пароканда амал мекунад. Ва ҳангоме, ки яке аз ин пайвандҳо афтоданд, бадан ва стресс ба вуҷуд меояд: ҳам равандҳои метоболис ва энергетикӣ низ вайрон мешаванд. Мо худро дар вазъияти пажӯҳиши равонӣ ва физиологӣ мебинем. Пеш аз ҳама, як шахс бояд фаҳманд, ки хушнудии ҳақиқӣ барои мақсадҳои берунӣ нест, балки дар қобилияти ҷисмонии он таҷриба - дар ташкили алоқаи баданаш.
Муҳаббат
Бо суханони муҳаббат, арзиши олии инсонӣ, мо, албатта, дар бораи муносибат сӯҳбат мекунем. Мо "ман" эҳсос мекунем, ки ҳатман бояд ба ягон каси дигар алоқаманд бошад. Ин зарурати чуқур дар вақти дар шиками модар қарор доштан, ки ба воситаи ҷудогона ба як организм пайваст шуда буд, реша давондааст. Таҷрибаи аввал дар бадани мо қонуни асосии ҳаёт аст: муҳаббат иттифоқ аст. Бо шарофати иттифоқи мард ва зан, ҳаёти нав ба вуқӯъ мепайвандад. Иттифоқи модарон ва ҳомила имкон медиҳад, ки организми нав инкишоф ёбад. Ва кӯдак то се сол махсусан дар бораи ягонагӣ бо модараш огоҳ аст: физиологӣ ва эмотсионалӣ, ӯ ба нигоҳубини ӯ ва диққати ӯ ниёз дорад.
Психологияи ҳозиразамон ва зеҳнии мардум ба модарон то се сол бо суръати ниҳоят калон алоқаманд карда, ниёзҳои табиии худро бо бе таъқиб додани ҷазо пешниҳод менамоянд. Бояд фаҳманд, ки дар ин синну сол ин кӯдак ростқавлона амал намекунад, вале ошкоро ва бевосита худро эҳсосоти худро изҳор мекунад. Масалан, дар изтиробҳои аз ҳад зиёди шадиди изолятсияҳо метавон фаҳмид, ки дар давраи ҳомиладорӣ дар ҳомилаи модарон тифл ё таваллуд хеле вазнин буд. Бояд кӯдакро барои ин хислатҳо бо муҳаббат ва ғамхорӣ ҷуброн кунад, на бо ҷазо ва беэътиноӣ. Муҳаббат ба модар, новобаста аз он ки вай аз он хаста аст, аз хушбахтӣ бо муошират бо писар таваллуд мекунад.
Барои муҳаббат бояд яке бошад. Вақте ки модар модарро ғизо медиҳад, бо ӯ сӯҳбат мекунад, вай пурра худро шод мекунад ва хурсандӣ мекунад. Қайд карда шуд, ки қобилияти ба даст овардани муҳаббат ба шахс бевосита бо хушнудии волидон дар тарбияи худ мутаносиб аст. Дар чунин мавридҳо, кӯдак ба худ ва одамон боварӣ дорад, боварӣ дорад, ки ӯ ҳуқуқи зистан ба ҳаёт дорад ва дар ин ҷаҳони пурқувват нест. Агар кӯдаки муҳаббат қабул нашавад, вай маҷмӯи пасти бад хоҳад дошт. Аллакай калонсолон, ӯ кӯшиш хоҳад кард, ки ба ҳар як восита муҳаббат сазовор бошад: ӯ кӯшиш мекунад, ки беҳтарин, меҳнати меҳнатӣ, зебоӣ ва ё аз нав барқароршавӣ ва ғайра гардад. Пас аз кӯшишҳои тӯлонӣ, вай ба ғафлат кардани кӯшишҳо ва дастҳои ӯ ноком хоҳад шуд - як қатли мурда. Ва тамоми нуқтаи он аст, ки аввал, муҳаббате, ки ӯ меҷӯяд, аз хислатҳои шахсии худ вобаста нест - ин бетафовут аст. Ва дуюм, боварӣ ба мардум, ки маънои онро надорад, ки имконияти муносибати наздик бо касе нест, аллакай дар ҷисми ӯ аз ҷониби травматиҳои эмотсионалӣ сабт ёфтааст. Волидонро айбдор накунед, зеро онҳо худашонро ба як мушкилот монанд карданд. Ва ин маънои онро надорад, ки аз дунёи муҳаббат талаб мекунад - ин блокҳои бадан ва ҳамаи муносибатҳои худро аз даст медиҳанд. Аммо калонсолон ҳама чиз доранд, як роҳи берун нест. Ва агар мо худро дар ҷисми худ ҳис накунем ва муҳаббат надошта бошем, муҳаббати мо ба дигарон танҳо як ватандӯст хоҳад буд.
Мо назорат, талаб кардан, хафа шудан ва шодиву хурсандии ҳаётро медиҳем. Бо ҷисми шумо муттаҳид шавед ва муҳаббати номувофиқро ба шумо бармегардонад.
Vera
Дар бораи имони ногувор сухан меравад, шумо танҳо онро ҳис мекунед. Он асоси ҳар як дин аст. Аммо калимаи "дин" аз латин ҳамчун "муттаҳидшавӣ" тарҷума шудааст. Аз ин рӯ, имоне, ки моро аз ҳудуди мавҷудияти алоҳида ҷудо мекунад ва бо як чизи бузург ва абадӣ алоқаманд аст. Ҳар як инсон, новобаста аз мансубияти динӣ, дар дил эҳтиёҷоти эҳтиёткориро дорад. Мо фикр карда наметавонем, ки ин лаҳзаи кӯтоҳтарине, ки мо дорем, азбаски ҳаёт бефоида аст. Мо мехоҳем бовар кунем, ки ин тавр нест. Аммо чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст? Ба ҳама гуна анъанаҳои динӣ ворид шудан ҳатман ба намуди эътиқоди динӣ оварда мерасонад. Барои эътиқод аз хусусиятҳои беруна имконнопазир аст - ин таҷрибаи амиқи шахсӣ аст. Ва ин ҳеҷ чиз нест, ки дар бисёре аз динҳо, аз ҷумла динҳои чинӣ, ба ин қадар диққати ҷиддӣ ба ҷисми онҳо пардохта мешаванд. Таҷрибаи таҷрибаи ҷисмонӣ, ба монанди йо, мулоиматҳои динамикӣ, заиф ва ғ. Нишон медиҳанд, ки кор бо бадан, мо дар худ ҳисси аҷоиби аъмоли ягонаи ҳаётро, ки тавассути ҷамоаҳои тамоми мавҷудот мегузарад, офаридем. Ва мо фаҳмидем, ки - имон. Барои ин, бояд ҳатман ба дарунтари амалҳои шарқ дохил шавед: барои озод кардани нафаскашии шадид ва гӯш кардани ҷисми шумо кофист.
Ниҳолҳои амиқтар
Чӣ шуморо бармеангезад, ки ба бадани худ гӯш диҳед? Бо сабаби тўфони тараќќї, инчунин тарсу њаросе, ки барои пурра тамоил доштани њисси пурраи њаёти шахсї (аз шодмонї ба ѓамгї), ќабатњои мушакї дар бадан, депрессия ва роњњои табобати беморињо хеле осон нестанд. Махсусан, мушакҳои спасмомӣ ба таври бодиққат ба воситаи ҷисми рӯҳонӣ роҳ намедиҳанд. Аммо он дар нафасе, ки сирри ҳаёт аст, дурӯғ аст. Таъмини энергетикаи равандҳои метоболизатсия, ин ба оташ кардани ҳаёт мусоидат мекунад.
Масалан, бисёриҳо ба пайвандҳои энергетикӣ бо пойҳои худ эҳсос намекунанд, эҳсосро дар шикам ва сандуқ ҳис мекунанд. Бинобар ин, нафаскашии шахсе, ки ба депрессия расидааст, ба таври куллӣ ва суст аст. Қадами муҳиме, ки ба барқарорсозӣ равона шудааст, хеле фаҳмидан мумкин аст, ки шумо роҳи худро аз депрессия ёфтед ва роҳҳои табобати беморӣ пайдо кунед, бо баданатон ба шумо кӯмак мерасонад. Ин хеле осон нест, зеро он дар он буд, ки нокорҳо ва дарди он қатъ карда шуданд.
Аммо танҳо роҳи дигар нест . Танҳо бо ресмоне, ки ранги пӯстро ишғол мекунад, яке метавонад нафас кашад ва нерӯи ҳаёташро барқарор кунад. Александр Лоуен, муассиси терапияи бадан, ки машғул аст, шахсеро, Барои гирифтани таъсири мусбӣ, шумо бояд мунтазам амал кунед. Агар шумо ҳангоми машқ дар ҳисси эҳсосот кӯшиш кунед, кӯшиш кунед, ки онро аз нуқтаи назари таҷрибаи кӯдаконатон таҳлил кунед ва омӯзиши худро давом диҳед. Агар хоҳед, ки гиря накунед, ин маънои онро дорад, ки шумо сӯи ҳаёт меоед. Бо пайвастан бо бадан ва ба қувваи ҳаётӣ эътимод намудан, шумо метавонед аз ҳар гуна ғаму андӯҳ, депрессия ва депрессия наҷот ёбед.
Депрессия ва роҳҳои табобати беморӣ: машқҳои шифобахши шахс ба ҳамоҳангӣ оварда мерасонанд. Эҳсоси нотавонии ҷисми шумо эҳсос мешавад, ки мо дар ҳаёти ҷовидона зиндагӣ мекунем. Он ба мо қувват ва саломатӣ медиҳад, хурсандӣ, муҳаббат ва имонро ба даст меорад, барои бартараф кардани мушкилоти зиндагӣ, депрессия кӯмак мекунад.