Мулоҳиза бо талабот
Биёед, биёед биёед! Пеш аз он ки бӯи! Дар тамоми ҳаёти шумо ҳама чизи хуб ё гуногун аст: кор, хона, саломатӣ! Бале, як қатор ба Dnieper барои ҷойгир кардани ҷои шумо вуҷуд дорад. Маслиҳати рӯҳбаландонаи дӯсти ӯ на танҳо чизи ношояме буд - ӯ ба чизи бад, шояд эҳсоси ношоямро ба некӯаҳволии моддии ман, ё ҳатто хурсандии пинҳонӣ дар бораи он ки ман дар охирин лаҳзаи ғалаба ба даст овардаам, ба ман ҳасад дод. Ҳамаи ин танҳо шубҳаҳои ман аст, аммо аз он вақт то ҳол ӯро дигар зада наметавонистам, чунки ӯ танҳо як шахси наздики ӯ нест. Агар маслиҳат барои туф кардан ва истироҳат самимӣ бошад, он маънои онро дорад, ки дар дилхоҳ барои истеъмоли ширин ба шахсе,
Мисоли дигар аз як силсила низ шояд дарк кунад, ки депрессия дар ҳаёти зане, ки имрӯз дорад.
Дар фарҳанги славянӣ як чизи зебо вуҷуд дорад: дар ғаму ғусса ва хурсандӣ талаб мекунем, ки дигарон эҳсосоти моро ҳис мекунанд. Ва баҳсу мунозира дар бораи сиёсат дар троллейбус, ва ғарқшавии мастӣ ва муносибати шубҳанок ба одамоне, ки дар маҷмӯи умумӣ нӯшида намешавад - ҳамаи ин аз имконияти эҳтиром кардани шахсияти шахси дигар. Аммо дар 15 соли охир як навовариҳои ғарбӣ - як психологияи мусбат - ин падидаи фарҳангӣ ба чашм мерасад. Омехта ба ҳақиқат омехта шуд.
Ду ҳодисаи парванда
"Ман беҳтарин ва зебо ҳастам," мегӯяд, қаҳрамони зебои Muraveva, пас аз марҳалаи дӯстии равоншиносии ӯ. Такрори зуҳури "эътибори мусбат" (изҳоротҳо) яке аз усулҳои асосии психологияи мусбӣ мебошад. "Ман муваффақ хоҳам шуд"; "Ман бештар эътимод дорам"; «Ман беҳтар ва беҳтар ҳис мекунам» ... Духтур Фаронса Эмил Кю дар давоми давраи депрессия дар ҳаёти зани муосир ва беморонаш дар ибтидои асри 20 ба вуҷуд овард, аммо аз он вақт ин идеяҳо таҳия ва тасдиқ карда шуданд дар садҳо китобҳо аз ҷониби муаллифони гуногун: Louise Hay, Лиз Бюрро, Мирзакарима Норбекова, Валерий Синелников, Наталя Правдина, Александр Зимаш. Ҳамаи онҳо дараҷаи гуногуни таҳсилот ва таҷрибаи ҳаёти онҳо хеле гуногунанд, аммо онҳо дар як чиз розӣ ҳастанд: ҷаҳон дар корҳои худ ҳамчун мағозаи калон пайдо мешавад, ки дар он ҳар як шахс метавонад ба эҳтиёҷоти худ барои муҳаббат, саломатӣ, сарват, шӯҳрат дар телефони мобилӣ, як манзил ва истироҳат дар Канариҳо. Барои кофтани дархости шумо ба Universe кофӣ аст, ва он ҷавоб хоҳад дод. «Он чӣ шумо фикр мекунед ва ба он бовар мекунед, ин барои шумо хоҳад омад. Фикри шумо ҳаётро эҷод мекунад. Ин осон аст! "Exclaims Louise Hay. Вай дар асоси биографияи расмӣ, дар давоми шаш моҳ бо истифодаи хӯроки нисфирӯзӣ, акупунктуал, ва аз ҳама муҳимаш, худфиребӣ ё тасдиқҳои худро шифо медиҳад. Аммо, ҳеҷ кас наметавонад самаранокии чунин табобатиро аз саратон тасдиқ кунад. Онкологҳо бисёр ҳолатҳо медонанд, вақте ки барангезанда барои инкишоф ё ҳатто «ғарқшавӣ» қатъ шудааст. Ин "риштаи номаълум" ном дорад. Агар ҳамаи мардумони шифоҳӣ бо усули Луиза Ҳэйк амал кунанд, ин аллакай ба ҷаҳон маълум аст ва ӯ ба ҷои Нобел ҷоиз хоҳад буд. Аммо - албатта. Ҳама чиз хеле душвор аст. Он метавонад рад карда шавад, ки саратон дар табиат психотропро гум мекунад, ва эҳтимолияти он аст, ки эҳсосоти бемор дар ҳақиқат мӯъҷизаҳо мекунад. Танҳо бо фармоишгар бо фармоиш ғайриимкон аст.
Як аломати муҳиме, ки шахсияти психологӣ ва психологӣ бо депрессия дар ҳаёти зани муосир қобилияти эҳсосоти ғамангез, ноумед ва бе таваллуд шуданро дорад. Аммо ин қобилият, мутаассифона, бо ёрии автоматӣ пешниҳод намешавад. Ин раванди мураккабтаре мебошад, ки назар ба психологи мусбӣ пайдо мешавад, ва калимаҳо дар муқоиса бо он шаклҳои даруниро инъикос мекунанд. Албатта, қобилияти хуб муҳим аст. Футболҳои футбол барои пеш аз рақобат ғолиб хоҳанд шуд, худро ба дастгоҳи худ ғолиб хоҳанд кард. Аммо мо аксар вақт мебинем, ки ин кор намекунад, ва ваъдаҳои "душманро ҷудоиандоз" муваффақиятро кафолат намедиҳад. Ва ҳикояҳои мусбат тасаввур мекунанд, ки ҳама чиз дар ҷаҳон метавонад ба таври куллӣ идора карда шавад, ва ин на он қадар воқеияти воқеиро тавсиф мекунад, ки тарсу ҳарос ва тарсу ҳаросро инъикос мекунад.
Мания аз Delight
Психологияи мусбӣ аксар вақт одамонеро, ки дар ҳаёти худ мушкилоти ҷиддӣ доранд, ҷалб мекунанд. Масалан, бо саломатӣ ё пул. Дар бораи ваъдаи муваффақ шудан ба муваффақияти молиявӣ, нақшаи маркетинги сатҳи баланди сохтмон сохта шудааст. Дар маҷлисҳои умумӣ, агентҳои фурӯш якдигарро чӣ гуна ба нақша гирифтаанд, ки номаҳдуд нестанд; дар давоми сол онҳо барои хоби худ хонаҳо гирифтаанд; зеро аз истифодаи маҳсулоти худ онҳо мӯйҳои пардаи онҳоро парвариш мекунанд, онҳо аллергия доранд, ва ғайра. Онҳо гимнастҳо гул мекунанд, калимаҳоро бо овози баланд мегуянд - ҳамон тасдиқҳои мусбӣ. Натиҷа инъикоси ҳазорҳо одамон дар намунаи тамошобин, ё шодии мантиқӣ аст. "Дар психиатрия, ташхис маълум аст - психозаи мардикӣ-депрессия. Давраи депрессив бо эҳсосоте, ки ҳеҷ оянд, манобӣ - ҳисси бе гузаштан вуҷуд надорад, ҳама чиз пеш меравад, ҳама чиз имконпазир аст. Дар ин давлат шахсе, ки номатлуб, дилписанд, хоб намекунад, хоб намекунад, вале дертар ё дертар сарчашмаи сарват аст ва депрессия, решакании асаб, бемориҳои шадид оғоз меёбад. Агенти тиҷоратӣ ба субъектҳои фоиданок фоидаовар аст, бинобар ин мунтазам нигоҳ дошта мешавад - бо кӯмаки китобҳо, қоидаҳои корпоративӣ, вохӯриҳо, конфронсҳо.
Вазифаи роҳбарон ин аст, ки дар боло сӯрохиро кашем ва фоида гирем.
Намунаи дигари ҷалби психологи мусбӣ барои ноил шудан ба муваффақияти молиявӣ: "Шумо камбизоат ҳастед, зеро шумо ба худатон боварӣ надоред, ки шумо сазовори он ҳастед. Ба боварӣ бовар кунед, ки дар он ҷо музди меҳнати 10 ҳазор доллари амрикоӣ, ки барои шумо пешбинӣ шудааст, вуҷуд дорад ва сипас шумо онро ба даст меоред ». Дар як изҳорот чунин аст, ки дар даҳҳо китобҳо бо унвонҳо ба монанди "Чӣ тавр як миллионер шудан, на махсусан заъиф шудан".
Барои ба ин эътимод эътимод кардан, дар давраи депрессия дар ҳаёти зани муосир қариб ғайриимкон аст. Баръакс, таъсироти муқобил метавонад имконпазир бошад: ҳадафи аслии ғайримустақим муқаррар кардани худфиристӣ. "Агар ман панҷ бор камтар аз ман лаззат мегирам, пас ман хато мекунам, ва то он даме, ки онро мегирам. Ва агар ман онро напурсам, ман дарднок будам. Ин як ҳикоя аз таҷрибаи ман аст. Муштарӣ, як зани ҷавон, дар як вақт қарор кард, ки ӯ мехоҳад, ки ба зудӣ ба маблағи муайяни пул кор кунад ва тиҷоратро таъсис диҳад. Чӣ тавр ба даст овардани пул? Фоҳиша. Вай ҳисоб кард, ки дар давоми се сол ӯ сармояи ростро якҷоя карда, сипас ҳама чизро фаромӯш карда, издивоҷ карда, ҳаёти нави худро оғоз мекунад. Омилҳои мусбии мусбӣ: ояндаи бениҳоят бетафоват аст, издивоҷ ва фарзандон ҳастанд, ва солҳои оянда ман не, ин ҳаёти ман нест, танҳо роҳи расидан ба он чизест, ки шумо мехоҳед. Вай ин корро кард, тамоми пулашро ба даст овард - ва сӯзонд, ва ӯ ҳам коре кард. Ва ба фикри ту, ӯ чӣ кор кард? Ман тасмим гирифтам, ки ба ҳунарманди ман боз як бори дигар баргардам. Ва он гоҳ ҳама чиз хуб хоҳад буд ... Аммо ҳақиқат ин аст, ки тарафҳои сояҳои ҳаёт дар лаҳзаи аксарияти ноаён ҷамъоварӣ ва тирадоранд. Масалан, як хоҳаре, ки шавҳари худро ба ҳама чиз огоҳ мекунад. Ва фоҳишаи пешина худи ҳамон шахсе, ки вай пештар буд, нест. Тағйироти шахсии қаллобӣ рӯй медиҳанд ».
Аз маҷмӯи аломатҳои махсус
Ҷузъи муҳими психологи мусбӣ инъикоси ҷудогонаест, ки "дилхоҳ" барои дилхоҳ ба даст оварда шудааст, ки Universe бояд ба шумо фавран расонад. Баъзан "фармоиш" иҷро карда мешавад, дар акси ҳол муаллифони дар боло зикршуда дар бораи чизе навишта наметавонанд. Аммо китобҳо мегӯянд, ки чӣ қадар фармоишҳо иҷро намешаванд.
Сирри муваффақият ба таври ҷиддӣ дар бепарвоӣ ва ифтихори вазифа нест, балки баръакс - дар ошёнаи баландтарин. Агар шумо ба худатон гӯед: дар рӯзи истироҳат, ман мехоҳам шабона дар як ҷазираи зери офтоб, дар соҳили баҳр ҷойгир кунам, ба тарафи рости се дарахти хурмо ва ба тарафи чап панел боло баландтар бошад, ин хоҳиш ба эҳтимоли зиёд ҳеҷ гоҳ иҷро нашудааст - чунин дар ҷойи замин наметавонад ҳама вақт бошад. Ин як масъалаи дигар аст, агар шумо як ҳадаф таъин кунед: Ман мехоҳам, ки истироҳати истироҳатеро сарф кунам, мисли ман ҳеҷ гоҳ кор накардаам; Ман мехоҳам ҷавоби! Ин таҳаввулоти ҷисмонӣ ба таври дақиқ муайян карда мешавад: мо диққати худро ба имкониятҳое, ки мо пеш аз огоҳӣ надорем, диққат медиҳем.
Расулови маъруфи Наталя Исупова дар соли 1998 қарор дод, ки манзилро харад ва танҳо он чизеро, ки вай орзу мекард, пайдо кард. Нархҳо дар он вақт ба таври ҷиддӣ афтоданд, аммо барои 15 ҳазор доллари амрикоӣ маблағи калон буд. Пас, ӯ, як мухлиси тамоми намуди эототеризм, ба ҷаҳон бо хоҳиши «фиристодани» пулаш табдил ёфт. «Ман фармонро қабул кардам ва зуд ба панҷ ҳазор доллар даромадам ва маблағи он аз ҷониби писари ман ба ман дода шудааст», - гуфт ӯ, ки ин «аксуламали» ҷаҳон аст. Дар асл, ин мисоли комилест, ки чӣ тавр ҷустуҷӯ барои имкониятҳо идома ёфт. Равшан аст, ки дар аввал Наталя аз кори иловагӣ даст накашид ва писари ӯ намехост, ки бо хоҳиши худ бори гарон орад. Аммо хоҳиши харидории як хона хеле бузург буд, ки ӯро маҷбур кард, ки ба қаллобӣ маҷбур кунад - ва дар натиҷа, ӯ чизи хостаашро гирифтааст.
Ба эътиқоди ӯ, «фикрронии мусбӣ» касе ба касе зарар намерасонад. Исупова ҳамеша босавод, ҳаёт ва меҳрубон буд, ва китобчаҳо аз силсилаи «Худ ба худ ёрӣ» дода, танҳо ба дурустии мавқеи ҳаёташ боварӣ доштанд. Аммо ҳақиқат ин аст, ки психологияи мусбӣ аксар вақт аз ҷониби онҳое, ки бо «Ман» -и худ мушкилот доранд!
Дӯсти ман як талоқе аз сар гузаронидааст. Вай сахт дардовар буд, зеро волидони ӯ хеле бомуваффақиятанд, ки дар издивоҷи хушбахт зиндагӣ мекунанд ва духтар ҳамеша мекӯшид, ки ба интизориҳояшон қонеъ карда шавад, то ки дар ҳама чиз "қаҳрамон" бошад. Пас аз талоқ, намояндаи тиҷорати яке аз ширкатҳои космисӣ шуд. Дар ин ширкат як психологи корманд вуҷуд дошт, ки духтарон ба нуқтаи назари мусбии ҷаҳон таълим медоданд ва фаҳмонданд, ки агар ин ба каҳи нон ва он чӣ гуна истифода бурдани яхро бошад, пас ҳаёт беҳтар хоҳад шуд. Дӯстам ҳамаи ин корро кард, дар ҳақиқат худро ҳис кард, ки ӯ худро беҳтар ҳис кард, ӯ худаш ба худ боварӣ дошт ва бори дуюм издивоҷ кард. Аммо дере нагузашта издивоҷи нав мисли ҳамон як мушкилот буд. Ин табиатан - пас аз ҳама, эътимоднокии худпешбарӣ ва боварӣ доштани он ки ҳама чиз имконпазир аст - танҳо як ороиши, ки дарднокии эҳсосиро ҳис мекунад. Агар шумо як ҷигар бемор бошад, бунёд, албатта, маҷмӯи бадро пинҳон мекунад, вале дар дохили он раванди фоҷиа меравад!
Ба замин афтед
Пас, психологи мусбӣ - пшик, фиреб, бадрафторӣ? На ҳама. Ин фақат он аст, ки чӣ тавр онро истифода баред. Азбаски дар ҷомеаи мо тӯли садсолаҳо қарор қабул шуд, ки масъулияти ба Худо, ҳукумат, давлат, гирду атроф ва сипас тамошобинони психологи мусбӣ кӯшиш ба харҷ диҳанд, ки ҳаёти худро барои фарёдрасон, фариштаҳо, ҷаҳони эҷод кунанд. Дар ҷомеаи амрикоӣ, ки ин самти равоншиносӣ таваллуд шудааст, одамон барои худ гирифтани масъулиятро истифода мебаранд, бинобар ин, муносибати мусбии онҳо барои ноил шудан ба ҳадафҳо кӯшиш мекунанд. Кӯшиш кунед, ки ба саволи оддӣ ҷавоб диҳед: агар музди меҳнати шумо зиёд шавад, чӣ имконпазир мегардад? Дӯстони шумо ва орзуҳои шумо чӣ воқеаанд? Барои муваффақ шудан ба онҳо чӣ гуна кӯшишҳо мекунед? Ин назар - як nuance. Бо вуҷуди ин, бо хулосаи даромади баландие, ки хоб аст, як чиз аст, вале бо фикри он ки имрӯз шумо ҳама чизро, ки шумо метавонистед, ба ҷо овардед, барои орзуи худ - ин хеле дигар аст. Ва мусбат дар сония бисёр бештар аст.
Ман шуморо даъват менамоям, ки аз осмон ба замин биафтед ва гирду атрофро бубинед. Шумо умедҳои ҷовидона, орзуҳоятонро тарк мекунед, хоҳиши хоҳарон ва дурударозон, албатта, вазъиятҳои фавқулодда ва монеаҳои душвореро, ки одамон дар роҳи расидан ба ҳадаф мебинанд, мебинанд. Бале, ҳаёти мо зери назорати комил нест, новобаста аз он, ки мо ба ин мақсад умед дорем. Агар шумо мехоҳед, ки Худоро хандед, дар бораи нақшаҳои худ нақл кунед. Ҳамин тавр, барои ба даст овардани ҳадафҳо лозим аст, агар ҳама чиз дар дасти мо набошад, агар ҳама чиз бефоида аст. Бале! Ман шуморо даъват менамоям, ки далер бошед ва хоҳишҳои ҷиддии худро ба даст оред ва сипас ба мақсадҳои худ сарф кунед, то ҳаёти худро дар амалисозӣ ва дастоварди худ сарф кунед. Санъати зинда - қобилияти дар хати хуб ҷойгир будан аст, ки дар он орзуҳои инсон ва омодагии ҳама чизҳое, ки ҳаётро ба мо мефаҳмонанд. Натиҷаи ин тавозун ва на хоҳиши омехта кардан барои ҳама чиз дар ҳаёт комил аст, сирри нурӣ ва муносибатҳои ҳамаҷониба бо ҷаҳон мебошад.