Тарҷумаҳои хобҳо дар бораи кош
Барои хоб рафтан, ин ҳайвон маънои ибтидоии худшиносӣ, бадшавии интегратсияи дохилӣ, фаҳмиши маънии маънавии шахс мебошад. Барои донистани он, ки ин сагҳо дар бораи ҳайвонот хобидаанд, шумо бояд хобро таҳлил кунед ва ҷузъҳои муҳими ҳикояро муайян кунед (рафтор ва ҳолати ҳайвон, рақам, ранг ва ғайра).
Ҷустуҷӯ кунед, ки хобҳо ва гурбаҳо дар ин ҷо ҳастанд.
Бештари вақт, як гурба рамзи орзу ҳамчун аломати мусоид ҳисобида мешавад. Аҳамияти махсус дар табобати хоби муносибати шахсии хобовар ба к cat дар хоб ва ҳаёти воқеӣ мебошад. Агар шумо ба намояндагони офтоб бо ІН диіед, он гоі дар аксари тафсиріо возеіияти вохўрии муіимро бо шахси сазовор ва хеле ногузир фароіам меорад. Агар мӯҳр ҳайвони ҳайратангези дӯстдоштаро бошад, пас шарҳу тафсири хоб барои якчанд намуди имконот мавҷуд аст.
Агар шумо аз гурба бо модарон ва ё ҳатто ҳомиладор хомӯш бошед, ин рамзи таваллуд кардани ғояҳои нав, нақшаҳо, тасвири он, ки шумо беҳбудии худро беҳтар мегардонед. Вақте ки шумо бисёр гурбаҳо хоб мекунед, ин маънои онро дорад, ки дар ҳаёти шумо имкониятҳои зиёде вуҷуд дорад, ки шумо худро ҳамчун як шахси боистеъдод ва заҳматкаш.
Бо ин роҳ, баъд аз чунин хоб, қобилияти эффективӣ одатан дар як одам ошкор карда мешаванд, ки ба он хоб меравад, вақте ки лаби лаби хурӯс мекунад, орзуяшро дар бораи муносибати ӯ нисбати онҳое, ки дар атрофаш фикр мекунанд, фикр мекунад. Мумкин аст, ки шумо манбаи саратон, рашк ва душворӣ ҳастед, на танҳо барои бегонаҳо, балки барои ҳамватанон.
Агар шумо як кўшиши сафед хобед, бо муваффақият ва хушбахтӣ дар муносибатҳои оилавӣ интизор шавед. Ҳамчунин, ин хаёл ба беҳтаршавии ҳаёти ҳаррӯза, тағйир додани истиқомат ба як муомилаи бештар ва осуда ваъда мекунад. Мӯйҳои сиёҳӣ маънои онро дорад, ки орзуҳояш бо ҳаёти ӯ хушнуд нестанд, ҳеҷ чизи дилхоҳаш ӯро орзу намекунад. Зулмҳои зебо тасвири хурсандӣ ва умеди ҳақиқӣ мебошанд. Пас аз ин хоб, интизори хушнудона ва тағйиротҳо.
Кишти мурда хоб мекунад ё дар хоб хоб мекунад?
Ин хаёл боиси низоъ ё ибтидои барвақт аст. Эҳтимол шумо ба гунаҳкорон ва ҳолатҳои ногувор хоҳед буд. Тавре ки дар китоби хоб зикр шудааст, шукргузорӣ ва одамони мусбати шумо ба шумо наздиканд, аммо аз сабаби табиати мураккаби онҳо шумо онҳоро аз худ дур кардан мехоҳед, аз ин рӯ худро аз хушбахтӣ дур кунед.
Ҳайвони мурда дар хоб аст (новобаста аз он ки он худаш мурд ва аз дасти шумо) метавонад ҳисси вино, ҳисси беғаразӣ, ки ба ҷои кори самаранок, ба шахси ғамгин ва дилсӯзӣ бедор монад.
Лашк дар хоб аст, на танҳо барои зиндагии якбора дар як самт ё дигараш тағйироти назаррасро дигаргун кунад, балки барои он, ки худаш фикр мекунад, ки ӯ бо ақидаи худ ва рафтори худ фикр мекунад. Дар ин ҳолат, чунон ки ҳеҷ гоҳ пеш аз он, гуфтан, «одамонро ба муносибат бо онҳо муносиб» кунед.