Чаро хомӯш кардани фарзанди шумо?
Зараре, ки бо худ ё ҳатто кӯдаки хориҷӣ алоқаманд аст, аксар вақт мавҷудияти тарс ва таҷрибаи дар хобоварро нишон медиҳад. Ин мумкин аст, ки ин тарс метавонад аз лаҳзаҳои нокомии гузашта гузашта бошад. Азбаски кӯдак ба муносибатҳои гарм ва кушода рабте дорад, пас гум шудани он метавонад пинҳон ва боварии орзу дар робита бо дигарон бошад. Шахсе, ки маънои ҳаётро наёфтааст, барои орзуҳои нав ҳавасманд нест. Эҳтимол, ин рӯҳия метавонад натиҷаи хиёнат ё ғамхории шахси наздикаш бошад, ки ба хобгорӣ хеле миннатдор буд.
Дар китоби хоби Миллер, талафоти кӯдаки аз даст додани хушбахтии худ ҳеҷ чизи бештаре нест. Робита хурсандӣ ва қобилияти тафаккур карданро бозмедорад, ҳама чиз ба ӯ беэътиноӣ мекунад. Эҳтимоли он, ки як ҳаёти монотонӣ ва ғуссангӣ депрессияро дароз мекунад.
Дар маҷмӯъ суханронӣ кардан, фаромӯш кардан ё фаромӯш кардани кӯдак дар хоб ин нишонаи манфӣ аст. Дар сурате, ки орзуи кӯдаки худро ҷустуҷӯ мекард, дар ҳаёт воқеӣ интизорӣ ба фиреб ё ноумедӣ буд. Вақте ки шумо бо кӯдак муносибати рӯҳонии рӯҳонӣ доштед, пас аз он ки шумо ба як шахси наздикаш интизор шавед, гумон кунед, ки дурӯғ ё дурӯғ аст.
Дар баъзе китобҳои хандовар, шумо метавонед тафсироти каме фароҳам оваред, ки мегӯяд, ки ин ҳикояи нокомии хоб дар ҳамаи корҳои созандагиро ваъда медиҳад. Ҳодисаҳои нақшавӣ ғайриимкон аст. Ин мумкин аст, ки дар муҳити шумо одамоне ҳастанд, ки самимона дар фаолияти худ самимона шод хоҳанд шуд, бинобар ин мо тавсия медиҳем, ки шумо дониши худро шинос кунед.
Барои бадрафтории маънавият метавонад дар таҷрибаи худ таҷриба дошта бошед. Агар шумо тарсу ваҳшӣ, ваҳшӣ ва шадиди эҳсосиро дидед, шарҳҳои дар боло овардашуда метавонанд бо талафоти калони пулӣ ҳамроҳ шаванд. Шумо инчунин интизори он ҳастед, ки дертар шумо обрӯи пештараи худро, вазъи кунунии ҷомеа аз даст медиҳед. Бо шумо танҳо онҳое, ки самимона дӯст медоранд ва хиёнат мекунанд.
Дар хоб ҳомиладор шудан: чӣ тавр тарҷума кардан мумкин аст?
Фотима ё аборт дар хоб ин аломати душворӣ, танҳоӣ ва хашми қавӣ аст. Пас аз ин гуна ҳикмат, агар шумо дар бораи фиреб ва ё хиёнатӣ фикр кунед, ҳайрон шавед. Боварӣ надоред, ки онҳо шуморо истифода мебаранд ва шумо эҳсосот ва калимаҳои боваринокро ба даст меоред. Ҷустуҷӯ барои нимсолаи дуюм низ метавонад баъдтар ба таъхир гузорад, зеро ҳеҷ каси хуб намерасад, ин хаёлро пешгӯӣ накунад. Агар зан дар хоб кўдакро ҳангоми ҳомиладор шуданаш гум кунад, ин метавонад дар бораи баъзе хатарҳо дар ҳаёти воқеӣ гап занад.
Баъзе вақтҳо пас аз хоб вақти беҳтарин барои консепсия нестанд. Агар ин дар ҳомила дида шуда бошад, ин як тарси воқеист, ки ҳатто дар хоб пешбинӣ шудааст. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки дар бораи беҳбудии манфӣ ва оҳангҳо фикр кунед ва таҷрибаҳо ҳамеша ба саломатии камтарин мусоидат мекунанд.
Барои нобуд кардани кӯдакон дар хоб, ҳарчанд аломати бад вуҷуд дорад, лекин шумо фикр мекунед. Пеш аз ҳама, он аст, ки ба ёд орем, ки хотираи худро ва тарсро, ки ҷон мекашад ва истироҳат надиҳад. Инчунин сабабҳои ҷиддие, ки муносибати худро ба баъзе одамон тағйир диҳед. Эҳтимол, ошкоро аз ҳад зиёд ва ё, ба эътиқоди, эътимоднокӣ бо шумо шӯхии бераҳмӣ бозӣ хоҳад кард, то ҳушёр бошед!