Танҳо дар ҳолатҳои ногувор ҳанӯз ҳам якҷоя диққатҷалбкунанда аст. Баъзан, ба хотири нишон додани он, дар мавридҳои нопадидшавии кӯдакон дар муҳити кӯдакон вуҷуд дорад. Боз ҳам шавқовартар аст дар байни наврасон, ки аз таваҷҷӯҳи падару модар ва оилаҳои камбизоат маҳруманд.
Аммо, ҳама чиз дар он аст, ки дар оилаҳои пурқувват, ки кӯдакон ба он диққати зиёд медиҳанд, ки волидон худро аз диққати давлат тарк мекунанд? Волидон, ҳуҷайраи ҷомеаи аҷиб, кӯшиш мекунанд, ки бо иштирок дар он, дар сояи тамоми ташкилотҳои системавӣ ва нигоҳубини эълоншудаи оила, дар он иштирок кунанд.
Оё танҳо барои наврасони имрӯза дар шароити муосири пешрафти соҳа, иқтисодиёт ва талабот дар захираҳои меҳнатӣ зинда мемонад? Вазъияти нопурраи вазъияти демографӣ бори дигар моро водор мекунад, ки ҳама чизро дар ҳаёти наврасон, ки калонсол шудаанд, ба воя расонда, волидон гарданд.
Пешгӯии шароити зиндагии имконпазири фарзандони онҳо ва такя ба таҷрибаи ҳаёти худ, насли падару модар қарор мекунад, ки фарзанди дуюм ва сеюмро тарк кунанд. Ва ин гуна ҳолатҳо ба нокифоягии системаҳои ҳавасмандгардида дар шакли сармояи модарона вуҷуд дорад.
Он дар бораи хоҳиши, вале дар калимаҳо ва манфиатҳои умумии давлат дар беҳбуди демографӣ оварда шудааст. Дар ҳақиқат, воқеан рӯй медиҳад, рӯҳбаланд нест.
Гастраберонҳо ҳама пурзӯртарин ҷомеаҳои ҷомеаи шаҳрвандиро пур мекунанд. На танњо маљмўи мушкилоти љамъиятї ќарор дорад, балки як ќисмати таѓйир дар арзишњо низ сурат мегирад. Вазъият чӣ гуна инкишоф меёбад, ки ба ҷойгиркунии якчанд қабатҳои мушкили ҷомеа, иваз намудани онҳо аз ҷониби дигарон, мушкилоти камтар вуҷуд дорад? Вақте, ки хоҳиши такмил додани вазъияти демографӣ ва ҷалби захираҳои меҳнатии меҳмонон, ин ба захираҳои маҳаллӣ таъсири бад мерасонад.
Аз сарпарастии кӯдаконае, ки дар он ҷо кӯдакон ташкил мешаванд, осон нест, кӯдакон ба ҳузури ҷомеаи муосир мутобиқ карда мешаванд. Санҷиши воқеии кӯдакон дар солҳои мактабӣ бо мурофиаҳои судӣ оғоз меёбад.
Ҷамъоварии муассисаҳои мактабӣ аз ҳамаи маҳалҳои маҳаллӣ ва меҳмонон, синфҳои бисёрҷонибаи омӯзишӣ ташкил карда мешаванд. Ин бояд хурсандӣ бошад, таҳаммулпазирӣ аз кӯдакон, аз он ҷумла дар солҳои решаҳои замони Шӯравӣ, зоҳир мегардад.
Бо вуҷуди ин, фарқияти калон дар тавонмандии психологӣ, мушкилоти мутобиқшавӣ ва усули забони давлатӣ, сатҳи фарогирии сатҳи омодагии донишҷӯёнро афзоиш медиҳад. Ин боиси мушкилоти иловагӣ ва баланд бардоштани бори гарон мегардад, ки аксар вақт ба он сабаб мерасонад, ки аксари одамон аз мусобиқа раҳо шуда, ҷараёни таълимро бидуни гирифтани маълумоти миёна ба анҷом мерасонанд.
Дар ҳар сурат, оғози таҳсил, бешубҳа, кӯдаки фарзандони моро анҷом медиҳад. Он чизе, ки онҳо шубҳа доранд, мегӯянд, ки даромади якум дар охири кӯдакон тамом мешавад. Дар асл, кӯдакон дар як басти мактаб ба охир мерасанд. Илова бар он, ки ин мактаб ҳоло на шаҳрвандии нави кишварашонро напазирад, бинобар ин, дар муассисаи таълимӣ беҳтарин ва осонтарин барои ҳар як донишҷӯ нест.
Бо тамоми кӯшишҳои муаллимон, аз ҷумла онҳое, ки аз мактаби кӯҳна, барномаи таълимӣ мураккаб ва беасосанд, шаҳодат медиҳанд. Тренинг ба чунин роҳе, ки ҳама барвақтҳо, марҳилаи ибтидоии шиносоӣ бо илмҳо, ба ҷашни ягонае, ки организми кӯдакони парваришкунандаи кӯдакон меистад, бунёд карда мешаванд. Чунин вазифаҳое, ки бояд аз ҷониби хонандагон, баъзан ҳатто калонсолон, бояд вазифаҳои мураккаб ва ноустувор шаванд.
Адабиёти таълимӣ аз ҷониби ихтиёриён интихоб карда мешаванд. Он албатта на танҳо ба пули волидайн, балки аз як ҷузъи тарғибот ва зӯроварӣ таъсир мегузорад. Назарияи наздик ба ин мавзӯъ нишон медиҳад, ки китобҳои дарсӣ аз ҷониби онҳое, ки дар фаҳмидани фанҳои дақиқ ва ҳатто дар доираи таҳсилоти миёнаи умумӣ намебошанд, навишта шудаанд.
Новобаста аз он, ки номҳои академикон ва аъзоёни муроҷиат, ҳадди аққал номзадҳо ва духтурони илми педагогикӣ дар рӯйхати китобҳои китобӣ пайдо мешаванд. Китобҳои китобҳо хеле ғамгинанд, ки ба коғаз мераванд ва аз онҳо омӯхта нашаванд.
Акнун чунин муносибат дар таҳлили китобҳои дарсӣ таъсис дода шудааст, ки дар онҳо «синф» ба назар мерасанд, ва мушовирон дар ҳама вақт ҳангоми офаридани китобҳои дарсӣ ва дастурҳо ҷалб намешаванд. Касоне, ки ба маблағгузорӣ кӯшиш мекунанд, онҳое, ки китобҳои дарсиро таҳия мекунанд, ки сифати бадтарин ва заиф доранд.
Дар якҷоягӣ бо мораторияи омўзгорон, китобҳои замонавӣ на танҳо дар бораи тасаввуроти номусоид, балки пажӯҳиши номатлуб ва пайравӣ дар ҷон ва мағзи саргузашт. Дар ниҳоят, таҳсилоти гирифташуда дар баромади КДБТ барҳам хӯрдааст ва агар донишҷӯ ба ин мароҳил мувоҷеҳ шуда бошад, пас он ба ӯ иҷозат медиҳад, ки ба синнугарӣ биравад.
Бояд эътироф кард, ки вақти мактаб барои таҳсил дар синни ҳадди аксар зиндагӣ кардан мумкин нест. Аммо таҳсилот танҳо дар вақти дар мактаб мондан маҳдуд намешавад. Донишҷӯён дар хона хеле вақт сарф мекунанд ва ҳатто бештар аз он сӯрох мекунанд, дар ҷойҳои дар мактаб нишаста.
Ин хуб аст, ки онҳо ба саломатии хонандагони мактабҳо ғамхорӣ мекарданд ва ба се қисмҳои таълимии ҷисмонӣ илова мекарданд. Аммо мактабҳои дорои таҷҳизоти аз лиҳоз ва таҷҳизонидашуда ба ин ниятҳои нек табдил медиҳанд. Вақти дар як ҳолати нишаста нишастани саломатӣ ба саломатӣ намеояд. Афсӯс ва инкишоф додани наврасон, ҷамъоварии касалиҳои музмин, ки дар тӯли солҳои мактабҳо ҷамъ меоянд. Дар натиҷа, ҳамаи ин кӯдакони наврасӣ ба бемориҳои музмин ва патология табдил меёбад.
Аз довталаби мактаб, ҳам шаҳрвандони ғайримоддӣ, на танҳо тиббӣ, балки ахлоқӣ ва рӯҳонӣ, аз хатти анҷуман меафтанд. Ва ҳамаи ин бо як тазриқӣ ва боэътимод, дар назари аввал, хоҳиши ба фарзандон беҳтарин рӯй медиҳад. Системаи маориф ва равишҳо барои тарбияи насли наврас ислоҳот карда шуданд, вале ислоҳот ба ислоҳот дар тамоми заминҳои таъсисёфта табдил ёфт, ки ҳоло ҳам фоидаовартар аст ва натиҷаи мусбӣ дорад.
Акнун кӯдакон дар ҳақиқат ҳама рӯзҳои нуронӣ машғуланд. Як қисми рӯз дар мактаб, ва дигарон дар хона. Ҳатто барои хоб вақти зиёд мавҷуд аст. Бо ин режим ва реҷаи рӯз, ягон шахси мӯътамад ва солим метавонад беэътибор дониста шавад. Дар ин ҳолат, ин хеле аҷиб аст, ки як қисми наврасон, солимии репродуктивӣ, солимгардонӣ ва шаҳрвандони комилҳуқуқи ҷомеаҳои ҳозиразамон мебошад.
Таҳсилоти ғайриоддӣ муовине, ки қаблан маҳкум карда буд, нест. Money пул ва виҷдонро иваз мекунад, аз ин лиҳоз норасоии тарбияи тарбиявӣ ва тарбиявӣ бо аломатҳои пулии новобаста аз он ки пайдоиш
Толстосумо барои фарзандони худ ройгон ба сар мебарад, фиристодан ва муайян кардани онҳо барои таълим дар хориҷа. Дар ин ҳолат, дар шароити беҳтаре, кӯдакон солҳои ҷавонии худро сарф мекунанд. Дар сурати баргардонидани онҳо, онҳое, ки барои пешгирии таъсири низоми маорифи ислоҳот имконият надоранд, роҳбарӣ ва роҳбарӣ хоҳанд кард.
Бинобар ин, барои шаҳрвандони бомуваффақият ва боэътимод, ҳама чизҳое, ки бо системаи маориф рух медиҳанд, ба дасти худ мераванд ва барои фарзандони худ шароити мусоид фароҳам меоранд. Шароити коргарон ва коргарони кироя бо мактаби «навоварона» ва осебдидагон, аъзоёни бесамар, вале самараноки ҷомеа пур карда мешаванд. Ин барои он аст, ки кўдакони кӯдакон аз оилаҳои эҳтиётӣ ва муҳити меҳнати меҳмонон маҳрум карда шаванд.