1. Вақти интихоб кунед.
Бояд донист, ки эҳтимолияти консепсия дар давоми моҳ баробар баланд нест. Вақти беҳтарин барои ҳомиладорӣ 5 рӯз пеш аз тухм ва як рӯз пас аз он. Аммо бо мақсади дуруст муайян кардани ин вақт, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна тухм чӣ гуна пайдо шудааст. Аксари занон дар мобайни давра ovulate. Акнун дорухонаҳо фурӯшанд, ки эҳтимолияти ҳузур доштани ovulation доранд. Истифодаи онҳо аз санҷишҳои муқаррарӣ барои муайян кардани ҳомиладорӣ душвор нест.
Агар шумо имконияти харидани чунин санҷишро надошта бошед, шумо метавонед онро бо дигар роҳ истифода баред. Дар давоми тамоми давра зарур аст, ки ҳарорати ҳавоиро муайян кунед ва онро сабт кунед. Пеш аз он ки шумо дар хоб бедор кунед, ба шумо лозим аст, ки ин субҳро бомуваффақият анҷом диҳед. Агар шумо солим бошад, ҳарорати поинтарин дар тамоми давраи гузариш бетағйир мемонад ва танҳо баъд аз тухмии он 0,2 ва 0,4 дараҷа баланд мешавад.
2. Танзими зудшавии амалҳои ҷинсӣ.
Тақрибан чанд вақт ба шумо лозим аст, ки ҷинсӣ дошта бошед. Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна ба ҳомиладор шудан кӯмак расонед, пас ба фишори ҷинсӣ диққат диҳед. Ба шумо лозим нест, ки махсусан худро партофта, ё фикр кунед, ки ҳомиладорӣ рӯй медиҳад, агар шумо якчанд маротиба дар як рӯз муҳаббат кунед.
На рад кардани як моҳ, на рад кардани норозигии оқилона ба имконияти консепсия илова кардан намехоед. Аз фикри он, ки шумораи амалҳои ҷинсӣ ба сифати таъсир таъсир мерасонад, беҳтар аст, ки рад кунад.
3. Муносибати илмӣ.
Шумо метавонед дар бораи мушкилот бо консепсия сухан гӯед, агар шумо муддати як солро истифода набаред , вале ҳомиладор нест. Рост аст, ҳатто як сол баъзан дар як муддати кӯтоҳе дар бораи мавҷудияти проблемаҳо дар ин соҳа гуфтан мумкин аст. Барои фаҳмидани сабабе, ки мафҳумҳо ба вуҷуд намеоранд, ба духтур муроҷиат кардан зарур аст. Бо ин шарикӣ кор кунед, зеро духтур ба шумо ҳам барои санҷиши зарурӣ санҷиш мекунад.
Ва танҳо пас аз тафтиш ва санҷиши пурра имконпазир аст, ки агар дар ягон организме, ки ба бордоркунӣ монеа шуда бошад, ё ягон мушкилие вуҷуд надошта бошад, бифаҳмем. Бояд эътироф кард, ки баъзан табибон барои ҳаяҷоновар ягон сабаб пайдо намекунанд, вале ҳомиладорӣ барои солҳои зиёд рӯй надодааст. Аммо ин гуна пинҳонкорӣ нодуруст аст, вале аксар вақт дар натиҷаи хушбахтӣ, яъне бо таваллуд.
4. Пӯлод.
Дигар як маъмури умумӣ, ки аз ҷониби бисёре аз онҳое, ки намедонанд, ки чӣ гуна ба ҳомиладор шудан боварӣ доранд, интихоби дурусти пажӯҳиш аст. Аммо дар асл, консепсия новобаста аз мавқее, ки шумо ҷинсӣ мекунед, рух медиҳад. Спиратсияҳо хеле мобилӣ мебошанд, бинобар ин, ҳар як ҳолатеро, ки шумо якдигарро дӯст медоред, як роҳи ҳалли худро меёбанд, муҳим аст, ки фермент ба дохили ангушт рафтааст.
Дар байни чизҳои дигар, воситаҳои гуногуни халқ вуҷуд доранд, ки имконият доранд, ки имконияти ҳомиладорӣ зиёд намоянд. Аммо ҳеҷ гуна алаф, шарҳҳо ва аломатҳои ёрирасон вуҷуд надоранд, агар дар байни шарикон ягон норасоиҳо вуҷуд надошта бошанд ва ё касе мушкилоти ҷиддии саломатӣ дошта бошад. Баъзан, барои кӯдак, шумо бояд тавассути ҷарроҳӣ, муолиҷаи дарозмуддат бо ҳронсҳо ва дар охири, ғанигардии сунъӣ гузаред. Ва баъзан ҳомиладорӣ ҳангоми рух додани ҳодиса пайдо мешавад, ин имконнопазир аст. Табибон аксар маслиҳат додаанд, ки дар бораи чӣ гуна ба ҳомиладор шудан кӯмак расонанд, аммо аз муносибатҳои дӯстона, зиндагии пуррагин, саломатии худро тамошо кунед ва барои лаҳзаи хушбахт шудан интизор шавед.