Чун қоида, чунин мардон - шахсони масъул, «оила», «вазифаи падар», «муҳаббати кӯдакон» - барои онҳо ин ибораи холӣ нест. Чӣ гуна шуд, ки онҳо танҳо бо фарзандони худ мемонанд? Зан ё мурда, ё танҳо left, ё дар ҷойҳои маҳрумӣ озод буд - сабабҳои бештар маъмул. Ва дар ин муддати душвор ба онҳо дар пои мардони мустаҳкам масъалаҳои марбут ба парастиши фарзандони падару модарон мебошанд.
Психологҳо ба ин мардон як қатор қоидаҳоро пешниҳод мекунанд, ки ба онҳо кӯмак расонидан ба талафоти бештар осонтар ва ба кӯдаки худ наздиктар гарданд ва аз ин рӯ, мушкилоти пинҳон кардани падару модарон ва аз вазъияти бӯҳрон дур шуданро доранд.
Зарур аст, ки нуқтаи назари вазъро, ки аллакай рӯй дода буданд, тағйир диҳанд, ки ислоҳ карда наметавонанд. Мо бояд инро бенатиҷа қабул намоем ва кӯшиш кунем, ки осонтар шавад, аммо он метавонад мушкил бошад. Аз он ки шахсе, ки хашмгин мешавад, ҳама чиз танҳо бадтар хоҳад шуд, ва ӯ «сӯхтан» ё вайрон мешавад, ва ҳеҷ кас беҳтар нахоҳад шуд.
Кӯдак шахсияти наздиктарин ба чунин шахсон аст. Агар имконпазир бошад, мо бояд бо ӯ бештар вақт сарф кунем, ӯро дар дасти худ, ҳамшираи шафқат бигирӣ, ба ҳикояҳои худ, ки дар рӯз рӯй дод, гӯш диҳед ва нав шавед. Мо набояд кӯшиш кунем, ки чӣ коре ба монанди вазнинии вазнин, эҳёи фарзандони падару модарон, ки ҳоло рӯй дода истодааст, ҳоло як қисми ҳаёти онҳо гардад.
Кӯдак бояд ба бисёр қувва ва диққат дода шавад, аммо ин кӯшишҳои бетарафиро талаб намекунад - танҳо он қадаре, ки шахс метавонад дода шавад. Кӯшиш накунед, ки "супервай" шавед. Дар хотир бояд дошт, ки «беҳтарин душмани нек аст», вақте ки он рӯй медиҳад - ҳамин хуб аст.
Далели он, ки занон беҳтарин волидайн, омӯзгорон ва хонадонҳои хонагӣ мебошанд. Онҳо низ ба ҳаёт омада, наметавонанд коре кунанд, аммо онҳо тадриҷан таҷрибаи ҳаётро инкишоф медиҳанд. Бинобар ин мард имконият дорад, ки волидони хуб дошта бошад, агар ӯ пур аз масъулият бошад ва аз тарси фарзандхондӣ ба худ ғамхорӣ накунад. Дар куҷо заноне, ки кӯдак доранд, хеле нарм аст, мард сахттар хоҳад буд - фақат сутуни сиёҳ накунед, зеро барои кӯдакон ва фишори зиёд, ки бе модар мемонад, ҳаёти ӯ ба ӯ меҳрубонӣ намекунад.
Ҳар чизе, ки гӯяд, фарзандаш дар охир чунин савол дорад: «Модарамон куҷост?» Ман ба ин чӣ гуфта метавонам? Агар мушкилоти болоравии кӯдакон то ҳол ҳал карда шуда бошад, пас чӣ тавр ба ин савол ҷавоб ёфтан мумкин аст? Пеш аз ҳама: ҳамаи хашми зани пештар бояд дар дохили он нигоҳ дошта шавад. Кӯдак ба ҷарроҳии психологии иловагӣ ниёз надорад. "Ҳеҷ модар" - аз ин рӯ беҳтар аст, ки сӯҳбат накунед. Беҳтар аст, ки "Модар" ё "Модар фавтидааст" (агар кӯдаки хурдтар) бигӯяд, беҳтар аст. Бо кӯдаки калонтарини шумо, шумо метавонед албомҳои фотоэлемро, ки дар он ӯ ҳаст, мебинед - пас, дар муддати тӯлонӣ, барои ҳама кас беҳтар хоҳад буд. Дар синфхона, ҳамаи инҳо, дигар кӯдакон ин саволро мепурсанд, беҳтар аст, ки кӯдаки аз маълумоти дигар бачаҳо маълумот гирифта шавад.
Кӯдаст метарсонад - «агар модар мемонад, пас падар метавонад тарк кунад?» Мо бояд бо тамоми қасамҳо қасам ёд кунем, ки шумо ҳамеша бо кӯдак зиндагӣ хоҳед кард, то ки ором шавад.
Як ҷанбаи муҳим барои ҳар як мард: "Барои никоҳ ё не?". Он барои онҳо қарор қабул кардан аст. Аммо байни онҳое, ки интихоб шудаанд, бояд муносибати самимӣ дошта бошанд. Дар акси ҳол кӯдаки кор аз кор мемонад. Агар мард якҷоя бо ҳаёташ хуб муваффақ нашавад, беҳтараш барои хидматчӣ ё парастор ба кӯдаки меҳрубонона аст, аммо бо ҳамаи масъулият муносибат кунед. Баъд аз ҳама, он шахсест, ки як вақт бо кӯдаке мегузарад, яъне маънои онро дорад, ки ӯ бояд танҳо ба ӯ таъсири мусбӣ расонад.
Агар падар падарашро барорад, он гоҳ рӯй медиҳад, ӯ метарсад, ки вай ба он рост меорад. Аммо ин тарзи он буд - фарзандони як оилае, ки бо як волидайн меоянд, аз кӯдаконе, ки дар як оила пурра зиндагӣ мекунанд, фарқ мекунад. Духтар метавонад ҳаёти шахсии худро қонеъ гардонад, зеро ӯ ба марди мисли падараш нигариста, вале чунин шахсон хеле каманд. Аммо вай ҳамеша метавонад нохунро ба шиддат ё иваз кардани як лампаи нур, ва ин як плюс бошад. Ё ин ки дар мошинҳо хуб маълум аст.
Ҳатто агар модар ё хешовандони дигар ба тарбияи фарзандон ёрӣ расонда натавонанд, духтарак дар ҳаёти худ зане хоҳад дошт, ки барои ӯ намунаи ибрат хоҳад буд. Вақте ки вай калонтар мешавад, ба ӯ адабиёти махсуси ӯ оид ба масъалаҳои ҷинсӣ, ки муаллимон ва психологҳо тасдиқ мекунанд, мебошад.
Беҳтар аст, як падари ягона дар ҳаёт аз як модари танҳо осонтар аст. Азбаски консепсияи «падари танҳоӣ» ҳанӯз норасои, ҳамсояҳо ва одамон дар майдони бозӣ ва ҳамсоягоне, ки бо онҳо ҳамсӯҳбат шуда истодааст, хушбахт хоҳанд шуд, зуд ба наҷот меоянд, то ки баъзан мушкилоти кӯдаконро бар худ ҳал кунанд.
Агар мард ҳақ дорад, ки аз давлат манфиат гирад, бояд онро рад кунад. Пардохти иловагӣ ё рухсатии иловагӣ метавонад вақтро барқарор кунад, ки он барои ба музди меҳнати онҳо ҷудо кардани онҳо зарур аст.
Мо бояд кӯшиш кунем, ки чӣ гуна якҷоя зиндагӣ кунем бо ҳаёти кӯдак. Вақти ройгон ба ӯ лозим нест, ки кӯшиш кунад, ки ӯро бо якчанд чорабинӣ гирад. Азбаски ҳаёт як аст, шумо бояд барои кӯдакони худ ва худатон зиндагӣ кунед. Ҳоло шумо дар бораи мушкилоти зиёд кардани падару модаронатон медонед ва метавонед дӯсти худро, ки ба вазъияти ба даст омадаатон кӯмак мекунанд, муҳофизат кунед.