1) Хориҷ кардани идораи охирин роҳи беҳтар кардани афзоиш мебошад.
Бисёре аз онҳо ба таври хато боварӣ доранд, ки чунин нишондиҳандаи масъулият ва ихтиёран ба сабабҳои умумӣ фоидаовар хоҳад буд. Дар асл, аксари менеҷерҳо боварӣ доранд, ки коргароне, ки баъд аз кор кардан бидуни эҳтиёҷоти махсус кор мекунанд, танҳо дар давоми рӯз кор намекунанд. Сипас саволномаи мантиқӣ ба миён меояд: Шумо чӣ кор мекардед, ки вақте коргарони шумо кор мекунанд? Оё шумо малакаҳои худро ба зудӣ бо вазифаҳои худ доред? Дар ҳар як ширкат, вақте ки ҳама ё якчанд коргарони маҷбурӣ якчанд рӯзро дар якҷоягӣ маҷбур мекунанд, аммо ин одати шумо нест.
2) Шумо бояд мисли ҳамаи дигарон бошед.
Чанд маротиба дар ҳаёти шумо шунидаед: "Сару либоси худро дур кунед!", "Худро бо дигарон баробар кунед!" Ин қоидаҳо дар ҳама ҳолат кор намекунанд, агар шумо ба воситаи рутбаҳо пеш меравед. Агар шумо дар муқоиса бо дигар кормандон фарқият надошта бошед, пас онҳое, ки худро ҳис мекунанд, худро ҳис мекунанд ва қобилияти худро нишон медиҳанд. Пас, барои нишон додани қобилияти худ бедин набошед, аммо хато накунед.
3) Роҳбар ҳамеша рост аст.
Як изҳороти хеле маъмул, ки мо ба он розӣ ҳастем. Дар ҳақиқат, ин хеле душвор аст ва аксар вақт барои мубориза бо сарварон баҳс намекунанд. Дар сурате, ки сарвари шумо комилан нодуруст аст, ва шумо 100% боварӣ доред, агар ӯ ба кӯшишҳои шумо диққат додан ба хатогӣ муносибат накунад, танҳо роҳи ҳалли мушкил аст. Бо мавқеи худ розӣ шавед, вале тавре ки мебинед, мувофиқат кунед. Дар охир, агар шумо нодуруст набошед ва дуруст рӯй дода бошед. Шумо барои ин маслиҳат карда наметавонед.
4) Рамзи либос, ягон қоида нест.
Қоидаҳои онҳо дар ҳар як ширкат мебошанд, аммо рамзи либосии сахт дар ҳама ҳолат ба қайд гирифта нашудааст. Агар роҳбарияти шумо ба намуди зоҳирии шумо содиқ бошад, ин маънои онро надорад, ки ӯ фикри худро дар бораи намуди зоҳирии кормандон дошта бошад. Аз ин рӯ, нагузоред, ки худро аз кор бардоред ва дар як либоси сиёҳ, барзиёд, решаканӣ бо ороишоти зебо ба кор баред. Шояд баъзан якчанд маротиба ба чунин амалҳо бахшида мешаванд, аммо дар охири онҳо, ходимони шумо ба касби худ хотима хоҳанд дод.
5) Хусусияти асосии зардпарвинӣ мебошад.
Ин сиррест, ки баъзе духтарон боварӣ доранд, ки дар ҳар ҷое, ки шумо метавонед бештар ба даст оред, агар шумо муносибатҳои наздики бо одамони ёрирасон, ҳамкорон ва роҳбарият алоқамандро баста кунед. Ин сирр нест, ки баъзе одамон ба ҳадафҳои худ муваффақ мешаванд. Лекин шумо намехоҳед, ки аз онҳо мисол гиред. Вақте, ки касб танҳо ба муносибатҳои шумо бо фармоиш вобаста аст, шумо танҳо метавонед дилсӯзӣ кунед. Дар охир, ӯ иваз кардани ҷолиби диққати шумо ба шумо хоҳад буд, ва эътибори шумо барқарор нахоҳад шуд. Аксар вақт, духтароне, ки ин корро кардаанд, боқӣ мемонанд ва маҷбур мешаванд, ҷойҳои кориро тағйир диҳанд.
6) Ҳар як таҳрир онро аспи худ медонад.
Пас аз он ки боварӣ шуд, ки тағйирёбии ҷойҳои корӣ ба кори касбӣ хеле хатарнок аст. Маслиҳатҳои беҳтарин барои оғози навбатӣ ба шумо дар мавзӯъе, ки шумо танҳо ба ҷои кор дар ҷои охирин кор кардан лозим аст, таклиф кунед. Аммо медонед, ки корфармоҳо дар бораи онҳое, ки аз як ҷой ба якчанд маротиба дар як сол мегузаранд ва онҳое, ки дар як ҷо барои як даҳсола нишастаанд, эҳтиёт бошанд. Дар назари онҳо, ин нишон медиҳад, ки шумо шахси ҷолибе ҳастед, ки ба шароитҳои нав мутобиқат кардан душвор аст.
7) Ҳаво пеш аз тӯфон.
Ин хатоест, ки фикр кардан мумкин аст, ки агар мақомоти давлатӣ муддати тӯлонӣ шарҳ надошта бошанд, пас кори шумо ягон шикоятро намебарад. Аз як тараф, ин метавонад бошад. Аммо дар бораи дигар, фикр, оё шумо дар бораи шумо фаромӯш намекунед? Ногаҳон, ба наздикӣ, шумо барои пеш рафтан кӯшиш ба харҷ додед, камтар нодир будед. Дар ин ҳолат ҳукуматдорон метавонанд ҳамоҳангсозии кадрҳоро ҳис кунанд ва танҳо дар бораи сӯхтор ё пастравӣ дар бораи шумо дар хотир нигоҳ доранд. Пас, аз худат пушаймон нашавед.
Албатта, пешгӯии ҳамаи хатогиҳои имконпазир дар роҳи баланд бардоштани сатҳи касбӣ имконнопазир аст. Кӯшиш кунед, ки мутахассиси хуб бошад, ки фикри ӯ дар ҳақиқат муҳим аст ва кори он ба ягон шикоят сабаб намешавад. Дар ин ҳолат муваффақият ба шумо қариб кафолат дода мешавад.