Кӯдакон бо хусусиятҳои худ, орзуҳо, талаботҳо таваллуд мешаванд. Ва аз ин рӯ, шумо бояд ҳамаи афзалиятҳои муайянро муайян кунед. Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна шумо кӯшиш кунед, ки шумо кӯшиш кунед, шумо кӯдаконро бо ҳамсолон иваз карда наметавонед. Ҳатто агар шумо имконият дошта бошед, ки фарзанди худро бо синну соли худ, бо синну соли худ тарк кунед, онҳо наметавонанд ба кӯдакон таваккал кунанд, ки ба гиперматурӣ ва тарзи муосир таълим диҳанд. Азбаски ҳама чиз ҳатто аз замони кӯдаконамон тағйир ёфтааст, мо дар бораи насли калонсол чӣ гуфта метавонем.
Агар шумо дарк кунед, ки фарзанди шумо сеҳру ҷодур аст , бо бозӣ машғул шудан ба фарзандон ва ақл онро дӯст медорад, пас лозим аст, ки дар бораи шиносоии худ бо ҷомеаи мувофиқ мулоҳиза кунед. Агар шумо ҳанӯз қарор қабул кардед, ки кӯдакро ба квартира бидиҳед, пас шумо бояд тадриҷан тайёр бошед.
Аввалан, кӯшиш кунед, ки ба режими расмӣ , ки дар куҷое аст, дар хона бошанд , кӯшиш кунед . Баҳра, хӯроки нисфирӯзӣ, хоб дар вақти муайяне, хӯроки нисфирӯзӣ ва хӯроки нисфирӯзӣ аллакай ба шумо монанд аст. Ин ба беҳтаркунӣ ба боғ мутобиқ аст. Қадами нав, пеш аз он, кӯдакро ба нигоҳубини кӯдакон ва кӯдакон муаррифӣ кунед, то ки дар рӯзи аввал кӯдак ба одамони ношинос наояд. Вақте, ки ба синфхона меравад, кӯдакро тадриҷан, рӯзҳои якум, барои ним соат таркед, гӯш кунед, ки чӣ тавр кӯдакон ба гурӯҳи одамон машғул мешаванд, агар онҳо ба гиря ва ғамхорӣ ташриф накунанд, вале ҳар рӯз даҳ дақиқа дароз карда истодаанд. Агар фарзандаш гиря кунад, пас дар ин муддат кӯшиш кунед, ки бо ӯ дар якҷоягӣ бо ӯ зиндагӣ кунад, ӯ бояд бозӣ кунад, аммо дар айни замон вай медонад, ки модари ман наздик аст.
Оқибат, шумо метавонед якчанд дақиқа фикр кунед, масалан, "Ман бояд як дақиқа, занг зада, ман ҳозир хоҳам омад". Ҳамин тавр, кӯдаки хурдсол ба тадриҷан ба набудани шумо одат мекунад. Албатта, дар ин ҳолат, ки ба боғи истифода бурда мешавад, дер хоҳад шуд, аммо ин беҳтар аз танқидии психикаи кӯдак аст.
Далелҳои зиёде ба манфиати кӯдакистон ҳастанд. Аввалан, кӯдакон муошират карданро меомӯзонад, чунки кӯдакона як модели ҷамъият аст. Вай мефаҳмад, ки бо касе, ки мехоҳад дустӣ кунад, ва танҳо шинос аст. Дуюм, синфҳо аз тарафи муаллимони касбӣ гузаронида мешаванд, малакаҳои хуби моторӣ, диққат, фикрро инкишоф медиҳанд. Дар синфҳои калонсолон ва омодагии омодагии кӯдакон аллакай ба мактаб тайёрӣ мебинад, дар шакли босира ва дастрас дастрасанд, онҳо мактуб ва хонишро пешниҳод мекунанд. Маълум аст, ки кӯдакон дар ин синну сол дар ҳақиқат бозичаҳоро дӯст медоранд ва чизҳои омӯхтанро дӯст медоранд. Муносибати дуруст ба ҳар як кӯдак, натиҷа, шахсияти қавӣ ва ташкил медиҳад.
Ҳатто агар шумо худатон кӯдакро таълим диҳед , ягон кафолате вуҷуд надорад, ки шумо усули дурусти таълимро интихоб кардед. Модар медонад, ки барои кӯдак чӣ беҳтар аст, шумо мегӯед. Ҳа, ҳар модаре, ки дар сатҳи заиф дар ҳолати рӯҳияи психологии кӯдак зиндагӣ мекунад. Аммо девор бар зидди омилҳои ноаёни "манфӣ", дар ин ҳолат, танҳо экоизм, бегонасозиро аз ҷаҳон медонад. Дар оянда, кўдак ба он омода мешавад, ки онро омода ва ихтилоф надиҳад. Ман ҳамеша дар он ҷо ҳастам, боз мегӯям. Аммо шумо наметавонед, ки кӯдаки худро дар мактаб, дар ҷои кор муҳофизат кунед. То он даме ки шумо онро дӯст намедоред, вале ҳар як кӯдак бояд мутобиқати ҷомеаро ба худ ҷалб кунад ва боварӣ ҳосил кунед, ки худро мустақилона ба даст оред.