Чӣ гуна муносибат бо марди номаҳдуд муносибат мекунад? Баъд аз ҳама, занони нодир метавонанд муносибатҳои худро бо марди номаҳдуд, қариб бе рафтан аз худ кунанд. Ӯ наздик аст - хуб, не - не. Баъзан вазъият вуҷуд дорад, вақте ки зан фаҳмид, ки ҳамсари ӯ шахси хуб аст. Аммо барои баъзе сабабҳо, муносибат ва муҳаббат дар муносибат вуҷуд надорад. Дӯстӣ беҳтаринест, ки чунин як ҷуфт метавонад умедвор бошад. Дар ҳолатҳои бадтарин, эҳсосоти мутақобил, эҳсосот, ҳисси доимии гунаҳкорӣ барои он, ки чӣ рӯй дода метавонад. Ва муҳимтар аз ҳама - фаҳмидани он, ки ҳузури ин шахс танҳо дардовар аст. Пас, чаро танҳо аз оғози ҳаёт аз рӯи фишор танҳо ба феҳристи тағйирёфта шурӯъ накунед? Ин якчанд сабабест, ки чаро занон бо муносибати бераҳмии худ нигоҳ медоранд:
- Сабаби якум ва хеле маъмулӣ худбоварӣ мебошад. Зан шубҳа дорад, ки вай метавонад барои беҳтар кардани пайдо кардани як шахс, ва аксар вақт дар қобилияти муошират бо мардон қобилият пайдо кунад.
- Ногаҳон. Муносибати бепарастории ҳамсараш, муносибати ӯ нисбати бахшидани ҳама гуна шикоятҳо метавонад сабабҳои фикру ақидае, ки «Ӯ хеле хуб аст, ман хеле бад аст». Бо вуҷуди ин, ҳатто дар чунин лаҳзаҳо хусусиятҳое ба миён меоянд, ки танҳо аз сабаби он, ки занон ба муносибатҳои миёнаравӣ нисбат ба шарик муносибат мекунанд (он заифтар аст, онро муҳофизат кардан лозим аст).
- Қонеъ нагардидани ёфтан ё ҳалли мушкилоте, ки дар ҳаёти ҳаррӯза ҷамъ меоянд. Ҳангоми ҷудо шудан ё ҷудо шудан, шумораи зиёди талабҳои мутақобила аз ҷои истиқомат ба талаботҳои моддӣ ва тақсимоти амвол пайдо мешаванд.
- Ғайриқонунӣ ба ақидаи ҷомеа. Аксар вақт калимаи "танҳоӣ" бо калимаи "loser" алоқаманд аст. Аз ин рӯ, ин тааҷҷубовар нест, ки аксар вақт муносибат бо ақидаҳои дигарон вайрон мешавад. Дар ин ҳолат, шумо бояд интихоб кунед, ки муҳимтар аст - нигоҳ доштани як навъи хушбахтии комил дар ибтидо.
- Кӯдакон. Кӯдакон махсусан дар ҷудошавии волидайн мушкиланд. Аммо афзоиш додани вазъият баръакс - бадбахтиҳо сар мешаванд, шояд эҳтимол дур нест, ки ин қадар дароз кашида нашавад ва пас аз он бояд тарк карда шавад. Аз ин рӯ, барои нигоҳ доштани муносибати танҳо ба хотири кӯдак хато аст. Кӯдакон эҳсос мекунанд, ки чизе байни волидонашон нодуруст аст, онҳо аломати нодурусти муносибати байни марду занро доранд ва аксар вақт кӯдакон барои он ки чӣ гуна волидон бо ҳамдигар алоқа доранд, гунаҳгоранд. Бинобар ин, агар муносибат танҳо барои фарзандони умумӣ нигоҳ дошта шавад, он метавонад ба онҳо ё ба кӯмаки психолог кӯмак расонад, ки муносибати байни волидон ва кӯдакон тағйир намеёбад, танҳо модар ва падар дигар дар хона нестанд.
Барои ҷавоб додан ба саволи "чӣ бояд кард, агар марди номаълум ба назди шумо биёяд" фақат худи зан бошад. Баъд аз ҳама, ягон маслиҳат барои ҳама комилан мувофиқ нест, ба истиснои роҳи беғаразона дар бораи вазъияти кунунӣ. Мубориза бо муносибати бо мард душвор нест, махсусан агар шумо аллакай якҷоя зиндагӣ мекардед. Илова бар ин, чунин қарор ба ҳаёти ҷолиби шахсӣ дар оянда кафолат намедиҳад. Аммо агар чунин муносибат як занро ҳамчун инсон вайрон кунад ва байни шарикон ягон замимае вуҷуд надорад, беҳтарин роҳи ҳалли он аст, то он даме, ки танҳо аз такрори муқобил ва эҳёшавӣ, ҳеҷ чизи дигар нахоҳад монд. Дар акси ҳол, раванди аллакай душвор барои ҳар ду метавонад танҳо ба амали низомӣ табдил ёбад. Бо вуҷуди ин, дар ҳаёти ҳаррӯза, муносибати бениҳоят бе муҳаббат хеле маъмул аст. Эҳтиром, фаҳмиш ва дилсӯзӣ байни шарикон бо ҷалби ҳамҷоя дар муносибатҳои ҷинсӣ барои тафтишот нисбат ба муҳаббат ё ҳисси зиёдтар қавӣтар аст.