Кӯзаи либос
Дар корҳои ҳар касе, зане, ки дар либоси тозабунёд ба даст меорад, албатта даст хоҳад дод. Ин чашм ба чашми мардон танҳо дар бораи пухтупаз, сина ва лойҳо ҷойгир аст. Қисмати зиёди эфирии мардон либос гӯсфанде дарозии сиёҳро бо зарбаи баланд бардоштанд. Хусусан шево, агар аз ин бурида бошад, он ба назар мерасад, ки пинҳонҳо бо функсияҳои резинӣ аз фишорҳо сар мезананд. Чунин тафсилоти хурд метавонад бевосита ба роҳ монад.
Бешубҳа, ҳамон як реаксия дар мардон дар рахти як blouse бо тугмаҳои бефаъолият, омодагӣ аз фишори сандуқи ҷуворимаксӣ. Касе наметавонад аз чашмҳои пӯсидааш ҷуръат кунад, умедвор аст, ки ҳама чизро пинҳон кунад. Ин, бо роҳи, аз ҳадди ақал танҳо як сина тифл.
Нишони каме пӯшида аст
«Ҳамаи занони пинҳонӣ дар либос, махлуқи пинҳонӣ надоранд» - гуфт мардони қадимтарини мард. Ҳамаи мардони муосирро аз худ дур кунед. Дар ин ҳолат - ҷинсҳои пӯшида ва сершумор - барои кушодани одам, ки мекӯшад, ҳаракат кунад. Зиёда аз ин, зӯроварӣ ва зӯроварии ҷинсӣ заҳролудтар аст, аз тамоман бараҳна мемонад. Мардон ба он ишора мекунанд, ки агар тасаввуроти онҳо «қисман ҷудогона» -и ҷисми занро ба анҷом расонанд.
Худро protsestakogo «чашмҳои ғуссароӣ» excites. Мардон мехоҳанд, ки дили занро дар либосҳои зебои ношиносе фикр кунанд, на дар клуби кӯҳнаи кӯҳна ба ошёна. Махсусан мувофиқ аст, ки коғаз аст, ки танҳо як маслиҳат аст: шаффоф ва бо нури калон. Тавре, ки ранги рангҳо, ин мавзӯи алоҳида ба ҳисоб меравад.
Чӯҷаҳои Tsvetzhensky
Ранги об ба мардон дар сатҳи пасттар таъсир мерасонад. Дӯстдорони хуб ва донишманд барои либосҳои сурх ва сиёҳ пул медиҳанд. Амалҳои сурх ҳамчун ҳисси душвориҳо, ин соя ба як нерӯи махсус ва сиёҳ - қувваи он такя мекунад. Зане, ки чунин либосҳоро ҳамчун ғулом эътироф мекунад, қодир аст, ки осуда, бидуни монеаҳо ва маҳдудиятҳоро нигоҳ дорад. Мардон дар як аломати нишонае, ки шумо метавонед озмоишро дар якҷоягӣ нишон диҳед, пас аз гузаштан ба фаъолият, ба зан нақши асосӣ дар бозиҳои ҷинсӣ медиҳад.
Агар либос зард занад (ин ранг ба принсипҳо такя намекунад), пас одамҳо мефаҳманд, ки барои соҳиби он бештар аз ҷинс ва муносибати чуқур муҳимтар аст. Ин сифати znakomzhidaniya ва ҷинсии дарозмуддат бо бозгашти ҳассос, ва паррандапарварӣ барои якчанд дақиқа.
Соҳиби либосҳои рангест ва гулӯла, мардон ҳамчун одамкушӣ ва ҳассос мебинанд, вале меъёрҳои ахлоқӣ ва табъизҳои гуногун доранд. Шумо наметавонед бо озуқа озмоиш кунед, шумо ба худ иҷозат надиҳед, ки аз "ҷинсҳои оддӣ" ба манфиати ҳамаи намудҳои "фоҳишахона" хориҷ шавед.
Занон мисли "бистар дар бистар" мебинанд, мардон ва занон сахттар кор мекунанд - бештар, бе ягон натиҷаҳои намоён. Ба андешаи онҳо, чунин як ҳаяҷонбарангези танбал танҳо ба фаъолияти ҷинсии шарик ҳисоб карда мешавад. Мардон умуман барои либосҳои беҳтарин ба санг меандозанд.
Занҳо, мардон фикр мекунанд, ки дар як шамол, пайвастан ба пайвастан ба як зан. Рангҳои банӣ, дар навбати худ, аз ҷониби занҳое, ки бо занҷираи ҷинсӣ алоқаманданд ва дар маҷмӯъ бо комплексҳо сайр мекунанд.
Сафед ранги бештари аксар вақт дар байни мардон нишон дода шудааст. Мавзӯи алоҳида сабки барф-сафед аз арӯс аст. Ин аст, асосан болои фанатҳои ҷинсӣ. Гарчанде ки он ранги бефоида аст, ин эҳсосоти махсусро ҳам ба мусбат ва ҳам манфӣ водор намекунад.
Садо Ояндасоз
Вақте ки зан занро ба овози баланд арзонӣ мекунад, ҳар як шахсро дӯст медорад. Гуфтед, ки занон бо гӯшҳои худ дӯст медоранд? Мардон камтар ва бештар нестанд! Ҳангоме, ки зан ба назари худ ғамхорӣ мекунад, вале бо шӯҳрат ва шуҷоат, эҳтироми инсоният вуҷуд дорад. Ҳар касе бо эҳсосот дар зери назари зане, ки аз хоҳиш ва ҳисси нобахшидан холӣ мешавад, тарк хоҳад шуд. Баъзан он вақт ҳатто ба алоқаи ҷинсӣ надарояд.
Бе либос
Мардон эътироф мекунанд, ки агар онҳо фаҳмиданд, ки занаш «фаромӯш» мекунанд, ба бандҳояшон тӯҳфа мезананд. Ин ба монанди "бомба" -и амалҳои таъхирнопазири он аст! Масалан, дар як клуби клуби кӯҳнавардӣ рақсро якбора якҷониба дӯст медорем. Шумо мебинед, ки чӣ тавр ӯ сониянро ба зудӣ ба даст орад. Шояд ҳайрон нашавад, ки як марди сарватманд аз хурсандӣ даст кашад, шуморо ба як гӯшаи бегона табдил медиҳад ва дар он ҷо Xexu рост намеояд, бе "аз дафтари пулакӣ баромада". Ин қувваи ин усули оддӣ ва идеологии фолининги «ҳавасмандгардонии Африқо» дар мард аст.
Шабакаи ғайричашмдошт
Ба ман имон оваред, ки шахси наздики шумо дар бораи мушкилоти даромади шумо фаромӯш нахоҳад кард, агар шумо дар як бастаи ягона ё қуттиҳои кушодаи пластикӣ аз чӯбчаҳо рӯ ба рӯ шавед. Ин як фоҷиаи мардона аст, ки дар он зиндагӣ дар ҳаёт аст! Дӯсти худро барои як арӯс ва роҳ сӯи рост ба хоб мебандад. Аммо фаромӯш накунед, ки на танҳо бистар ва пардаҳои кушод, балки дар ҷадвали сақф низ хӯроки шодмонӣ тайёр кунед. Силсилаи сифат ба шумо дода мешавад.
Диққати каме
Агар шумо бевосита дар бораи лотереяҳои «шавқовар» барои мардон дар сӯҳбат гап занед, он гоҳ, ки нақши хурдро бо рафтори худ ва шаъну шарафи худ эҳтиром мекунад. Ноодин аз одамони худ хурсандии худро рад намекунад, агар дӯсташ медорад, вай сӯзи суфиашро ба воситаи сангҳои пӯсташ ба даст меорад. Хусусан заводи онҳо, агар зан ин гуна рақамҳоро ба таври ошкоро эълон кунад (вале танҳо нодир аст!): Дар як ҳизб, дар театр ё кино, дар стадион ва дар дигар ҷойҳо.
Ҳамин тавр, zhemuzhchinam ба монанди зӯроварии ҷинсӣ. Агар мард сарфи назар аз ронандагии худ «хазинадорӣ» -ро осон накунад, ва бо ӯ ҳатто чизеро, Танҳо чизи асосӣ дар чунин бозиҳои хатарнок ин аст, ки ба таври равшан дар роҳ назар андозем, на бо суръати баланди ҳаракат.
Ҳама бе истисно, мардон мехоҳанд, ки худдорандаи худро ба ҷои ҷои истиқомати ҷинсӣ пешниҳод кунанд. Он метавонад анборҳои партофташуда бо говлитер ё метераторро бардорад - ин муҳим нест! Шакли асосӣ ин аст, ки ақидаҳо аз як зан сар мезананд, пас мард танҳо бо ҳаяҷоне, ки ба ин гуна ғамхории фарқкунанда шӯҳрат меорад, шод хоҳад шуд.
Албатта, ҳама мардон гуногунанд. Аммо чизҳои болотаре, ки аксарияти мутлақо онҳоро бармегардонанд. Агар шумо хоҳед, ки дӯстдорони девонаро рондед, бо онҳо сар кунед. Ва он гоҳ, агар марди шумо чунин аст, ки ӯ ба ин ҳунарҳо ҷавоб намедиҳад, дигар чизро фикр кунед. Дар ҳақиқат, аввал фикр кунед - оё ба ин нусхаи "беназир" лозим аст?