Рӯзи Санкт-Николас низ дӯст медорад ва дар муддати кӯтоҳ интизор аст, мисли Устоди Масеҳ. Православӣ онро 19 декабри соли 2012 ва католикҳо дар 6 декабр таҷлил мекунад. Мо низ ин рӯзро дар рӯзи Николаи гунаҳкор меномем. Ин рӯз дар Русия буд. Сен Николас аз тарафи муқаддаси кӯдакон буд, бинобар ин ин ҷашнвора аз ҷониби кӯдакон хеле дилхоҳ ва интизорӣ дошт. Дар Русия, Saint Nicolas рамзи протестанти Santa Claus аст. Барои Русия, ин идия аз сабаби муборизаи зидди калисо дар рӯзҳои Иттиҳоди Шӯравӣ маълум нест.
Чун қоида, тӯҳфаҳо дар рӯзи St. Nicholas, як қисми табиати рамзӣ - шириниҳо, тӯҳфаҳо, ки онҳо аз тарафи даст ба даст дода шуд. Дар Ғарб ва Аврупо, кӯдакон барои тӯҳфаҳо ҳадяҳои махсус додаанд. Рӯзи Санкт Петербург Николай ба ифтихори оғози омодагӣ ба ҷашни Наврӯзи маъруфи ҷашни ҷашни зодрӯзи ҷашни зодрӯзи худ буд. Ин рӯз ба назар мерасад, ки бо ҷодугарӣ, ба монанди кӯдакон, балки барои калонсолоне, ки кӯдакии худро дар хотир нигоҳ доранд ва ба имон ба мӯъҷизот дода мешаванд. Санаи Николасон рӯзи ҷашни хуби оилавӣ мебошад, ки дар он шумо вазифадоред, ки лавҳаҳои ширини худро ва дӯстони наздикатон лутф кунед. Чӣ ба шумо маъқул аст, ки одамонеро, ки ба шумо наздиканд ва махсусан кӯдаконе, ки имрӯз интизоранд, қатъ кунед?
Ҳадя барои кӯдак
Як ҳафта пеш аз Санкт-Никарагу, ҳар як кӯдак кӯшиш мекунад, ки тӯҳфае ато кунад ва ӯро субҳ дар зери болишт, дар пойафзоли ин умед интишор кунад, вале дар айни замон орзуест, ки ҳар гуна кӯдаке, новобаста аз синну сол, тасаввур мекунад.
Пас, як тӯҳфа барои писар ба ин рӯз метавонад, масалан, тухм шоколад бо дарунии бозича, ҳоло интихоби калони шириниҳои монанд. Саволҳои калон ва пурарзиш барои писарон бояд дода нашавад, зеро пеш аз Соли Нав, кӯдакро ба интихоби лаззати асосии тӯҳфаи худ баред. Имрӯз ин муҳим аст, ки чизеро, ки барои ғамхорӣ нисбати меҳрубон, меҳрубонӣ ва раҳмдилӣ нишон медиҳад, муҳим аст. Шумо метавонед фарзанди дӯстдоштаи шумо як маҷмааи шириниҳоро бо тасвири паррандагон ва ҳайвонот, шоколадҳои хушсифат - як тӯҳфаи хубе, маҷаллаҳои гуногуни маҳсулоти шоколадро барои ҳар як ламс ва рамзҳои гуногун пешниҳод кунед.
Духтар метавонад ороиши зебо бо сангҳои қиматбаҳо ва сангҳои қиматбаҳоро диҳад, занҳои мӯй мӯйро бо ҷуфт ё ҷавғо бичашонанд, боз ҷаримае, ки рамзи мувофиқро мегирад. Ин ҳадя бо ӯ дар муддати тӯлонӣ хоҳад буд ва як ёдоварии аҷибе аз иди Николас хоҳад буд. Мӯйҳои наве, ки дар ин рӯз дода мешаванд, ба маблағи он нарасидаанд, зеро кӯдакон ба ин ҳадя диққати махсус дода наметавонанд, аммо онро барои он пешниҳод мекунанд. Дар айни замон дар рӯзи Saint Saint Nicolas, рамзи ва таачубовар муҳим аст. Дохилҳо ба таври ҷиддӣ ба духтари қаҳрамон меоянд, зеро шумо медонед, ки афзалиятҳои дӯстдоштаи кӯдаки шумо медонанд. Кӯшиш кунед, ки кӯдаконро якҷоя кунед ва як равғани ширинро оед, ки дар ин рӯз одатан ба Ғарб ва Аврупо пухта мешавад. Ин як куки ширин дар шакли паррандагон ва ҳайвонот аст. Кӯдакон мисли як табобат, ва ҳама чизи бештар ба онҳо пухта мешаванд. Кӯдакони калонсол метавонанд бо ҳам ширин ва ҳамзамон зебо ва зебо, масалан, таъминоти гуногуни мактабӣ барои мактаб, як китоб пешниҳод карда шаванд. Кӯдакон калонсолон, албатта, медонанд, ки модар ва падар ба тӯҳфаҳои худро дар шом медоданд. Аз ин рӯ, шумо метавонед аз калонсолон хоҳиш кунед, ки дар бораи ҷавонон фикр кунанд ё ҳадя диҳанд, ки онҳо тӯҳфаҳои махсусро аз Санкт-Николай интизор мекунанд. Инҳо бозичаҳоест, ки бо дасти худ, почтаи электронӣ ё китобҳои хурд сохта шудаанд. Ба ман бовар кунед, ки тасаввуроти кӯдакон қодир аст ҳатто калонсолонро шод кунад. Ҳосили аъло барои кӯдакони синну соли мактаби миёна мумкин аст энсиклопедия ё бозиҳои ҷадвалӣ инкишоф дода шавад. Кўдаконе, ки мехоҳанд вақтро бо компютер бихаранд, тӯҳфаи худро дар шакли поп-и нав ё пашми ширини қадр ҳис мекунанд. Кӯдаконатонро шитоб кунед, дар ҳоле, ки ӯ хурд ва ба мӯъҷизаи мӯъминон боварӣ дорад, ин лаҳза ҷолиб аст.
Тӯҳфаҳо барои нимсолаи дуюм
Агар шумо рӯзи истироҳатгоҳи Санкт-Николаро ҷашн бигиред, як шомили ҷодугариро ба ҳамдигар диҳед. Нигоҳ кунед, ки хона бо зебои зебо, бо шишабозҳои дӯстдоштаи шумо хӯроки шом омода созед. Шумо метавонед ин якҷоя кор кунед, фазои якҷоя амалҳои муштаракро дар бар мегирад. Тӯҳфаҳо метавонанд барои тамошобин ва афзалиятҳои дӯстдоштаи шумо ё дӯстдоштаатон, масалан, як бозичаи нармафзор, интихоби зебои онҳо барои имрӯз, қисмҳои ороишӣ (шеваи, шамъ, фоторамкаи бо акс) фарқ кунанд. Шахсе метавонад чун тӯҳфае, ки бо фоторамкаи дар тарафи рости худ гузошташуда, ки метавонад дар мошини худ бимонад ё дар ҳуҷраи худ барояд, тӯҳфа кунад, аммо ин ҳадяҳо то абад ба ёдоварии ин рӯз мемонанд. Бо дастҳои худ ба тӯҳфаҳо тӯҳфаҳо диҳед. Рӯйхати калонеро номбар кунед, ки ба номи дӯстдоштаи худ доғ мекунанд. Дӯст надоред, ки тӯҳфаҳои бепарвоӣ, аз қабили эффективӣ ва баҳрро, барои рӯзҳои таваллуд ва Соли нав тарк кунед.
Ҳоло тасаввурот, хира, боварӣ ба мӯъҷизаҳо, зеро ҳатто калонсолон дар Санкт-Николасон мехоҳанд, ки мисли кӯдакон ҳис кунанд. Ба онҳое, ки дӯст медоранд, самимӣ, ғамхорӣ, диққат ва муҳаббатро ҳамеша истифода баранд, ва ҷашни Истиқлолияти Стратегияи мазкур барои ин аст!