Бо фишору таъқиботи худ, шумо каме истироҳат мекунед, на танҳо барои шумо (на барои он ки мағозаи зарурии шириниҳо дар мағозаҳо бихаред ё нишон диҳед, ки ӯ ба самти нодуруст рафтааст!), Ба падар, модараш ва муаллими пиронсол меравад. Аммо аксарияти ҳама аз сагони хурдеи шумо ба фарзандони дигар гирифтор мешаванд ...
Драчун ва ҷурм
Ӯ барои беҳтарин сегона мубориза мебарад, маҷбур мекунад, ки бозичаҳо, овҳо ва ниқобҳои дигарро ба даст орад, дар ҳоле, ки дар овози худ ва дар назари ӯ ҳаққи нафратангези ҳақиқии шахсе аст, ки ба он ғамхорӣ мекунад. Модари ӯ аз ӯ дар платформае, ки ба он ҷо меравед, метарсед, зеро ӯ ба кӯдаки дигар кӯчидан лозим нест ва ин метавонад оқибатҳои хеле ҷиддӣ дошта бошад. Аз ин рӯ, онҳо мекӯшанд, ки аз ӯ дур монанд.
Шумо худатонро ба ваҳшат наоред ва танҳо аз сабаби хашми музмине, ки шумо дар натиҷаи душвориҳои ҳаррӯза ҳастед, паноҳгоҳ надоред, ва баъзан ҳатто дар ҳақиқат бо зӯроварии воқеӣ мубориза мебаред, бо намуди ғазаб дар кӯдаки хурдсол қаноат кунед. Шумо аз модарони дигар шарм доред, ва шумо азоб мекашед, новобаста аз он ки шумо ҳар гуна хароҷотро барои нигоҳ доштани тарафи кӯдаки шумо қарор медиҳед ва барои муҳофизати худ аз ҳамлаҳои таълимии дигар калонсолон, ё баръакс, бо шӯҳратпарастӣ ҳамроҳ мешавед ва ҳамроҳи ӯ кӯдаки. Вазъият ба шумо умедвор аст. Бисёр модарон дар чунин мавридҳо интизоранд, ки кӯдаки онҳо ба синну солашон зиёдтар ва бениҳоят калон шаванд. Рост аст, ки ин муносибат танҳо вақте ки таҷовузи кунҷковӣ дар синну сол пирӯзӣ мебахшад.
Одатан, агар шумо ягон коре накунед, пас аз синну сол он бадтар мешавад ва зуҳуроти ғазабро дар кӯдаки хурдсол метавонад дертар ба шӯрбои воқеии эҳсосот барад. Ва ин усулҳое, ки шумо пеш аз зӯроварии хурди пештара масалан, ба маслиҳат гирифтор шудаед, дақиқаҳоро дар панҷоҳ дар як ҳуҷра бастаед, то ки вай оромона ва фикр кунад - акнун мувофиқ нест. Чаро? Шумо фақат як калонсолро парвариш карда наметавонед ва ӯ ҷазоро адо намекунад ва интизор намешавад. Пас, шумо бояд акнун амал кунед.
Чаро ин тавр аст?
Бешубҳа, сабабҳои он аст, ки кӯдакатон хандат ва шӯришӣ ва истифодаи ифодаи хашми кӯдак дар хурдсол аст. Ва ин сабабҳо метавонанд фарқ кунанд, зеро ҳар як кӯдаки беназир ва беназир аст.
Мушкилоти солим
Ва зарур нест, ки духтуре, ки ба шумо лозим аст, неврологист. Ин метавонад ҳам ENT ва ҳам газбозоршиносӣ бошад. Кӯдаки шумо аз сабаби ҷанҷолҳои ҷисмонии доимӣ метавонад ба таври ҷиддӣ рафтор кунад, ки онро тавсиф намекунад, зеро ки ӯ ба он истифода бурда мешавад, то ин қадар вақт ҳис мекунад. Муносибатҳои пинҳонӣ дар оила. Кўдак шумо намедонед, ки модарам ва падарам фаҳмиши ҳамдигарро гум кардаанд, ки дар муносибаташон бо якдигар душманӣ вуҷуд дорад, вақте ки фаҳмидани муносибати ӯ вуҷуд надорад. Аммо кӯдак ин нишондиҳанда, санҷиши муҳаббат дар оила аст. Муҳаббат он чизест, ки ба монанди ғизо бо гази карбон аст. Ғайр аз ин, муҳаббат танҳо барои ӯ кофӣ нест. Муносибати хуби ҳамаи аъзоёни оила ба якдигар муҳим аст.
Ва нишон додани ғазаб дар як кӯдаки ночиз на фақат дар ҳолате, ки байни ҳамсарон ихтилоф вуҷуд дорад. Масалан, модари ту ё модарам ба шумо кӯмак мекунад, ки ба кӯдакатон кӯмак расонам. Шумо ё шавҳари шумо бо волидон, ки аз синну соли наврасӣ ё яке аз ҳамсаронатон бо модарони дигар нораво мешавед, бо мушкилиҳои пешина рӯ ба рӯ мешавед. Ҳамаи ин душвориҳо ба рафтори ношоистаи кӯдакон оварда мерасонад, ки барои тарбияи минбаъдаи ғазаб дар кӯдаки хурдсол асос аст.
Ҳасад
Агар шумо бори дигар издивоҷ кунед, ба фарзанди наврасатон дар оила, эҳтимол ба шавҳари наватон ҳасад мебаред. Ё ба ҳар ду, агар кӯдаки дуюм дар издивоҷи оянда таваллуд шавад. Аммо чунин чизҳо одатан хуб қайд карда мешаванд: модараш дар аксари ҳолатҳо худ медонад, ки дар ҳаёти таназзулҳои ӯ тағйироти асосӣ тағйир ёфтаанд ва ӯ бо ёрии таҷовуз аз он нигарон аст. Бо рафтори дуруст, рафтори неки калонсолон, кӯдаки дертар фаҳмед, ки ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд ташвишовар нест. Хусусиятҳои аломат. Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки кӯдакон зуд-зуд, хашмгин мешавад, аз ҷониби табиат бетағйир аст. Муносибати ин! Ё ӯ аксар вақт дар яке аз калонсолон дар бораи хашшоқӣ тамошо мекунад (ва бинед, ки чӣ қадар ғазаби самаранок аст!). Фаромӯш накунед, ки кӯдаки шумо оинаи шумо аст, на танҳо ҳамаи чизҳои хуб, балки бадиро, ки дар дохили мо ҳаст, инъикос мекунад. Ва осон кардани тарзи рафтори шумо осон аст, зеро мод ва падар барои моделҳои ройгон мебошанд.
Ногаҳон ва бехатар нест
Шояд шумо фарзанди худро медонед, ки дар хона масъул аст. Ин ба он сабаб аст, ки калонсолон дар ҳама чиз бо хоҳиши худ, манфиатҳои шавқовар, тарзи кӯдакон, ки ӯ бояд нақши пешво дошта бошад, роҳнамоӣ мекунад. Ва ин гуна нақши кӯдакон ҳанӯз имконнопазир аст. Дар хотир доред, ки кадом роҳбар дар назди тобутҳои худ ламс дорад? Хеле рост: бехатар нест. Камбудиҳо ҳанӯз хеле душвор аст, ки сарварони шумо душвор бошад, аммо, ки ин постро ба даст овардааст, ҳоло барои ӯ мубориза хоҳад кард, зеро он шараф аст.
Ҷазоҳои сахт
Шумо ба таври кофӣ (ё ба таври кофӣ) кӯдакро сахт ҷазо медиҳед. Бо принсип: Ман сазовори он ҳастам, ки дар гӯшаи дур монед, бе телевизор, шириниҳо, бозичаҳо ва ғ. Шояд шумо метарсед, ки ӯ баста хоҳад шуд (дар санги гӯшти садақа, ҷигарякҳо барои шустани хӯрокҳо) маънои баландтарро талаб мекунад. Беш аз ҳама шумо кӯдакро маҷбур кардед. Вай боварӣ дорад, ки ӯ «ҳеҷ чизи ин гуна корро накардааст» ва ногаҳонӣ - норозигии падару модараш, ҷанҷол ва ҷазои сахт, дар ин ҳолат, рафтори зӯроварии чӯб бо ҳисси доимии хашмгинӣ алоқаманд аст ». Албатта, барои ҷазо додани кӯдак зарур аст, аммо беҳтар аст, хусусан агар он дар бораи Вақте, ки рафтор ва оқибатҳои кӯдак бояд барои ҳаёт ба хотир дароварда шавад, ҷазо набояд бо «ҳама вазнин» бошад, вале каме камтар аз ӯ сазовор аст, ба тавре ки дар ҷисми ӯ ҷои бад нест, балки барои ғазаб виҷдон. Мушкилии модарам. Бисёр модарон, баъд аз тағир додани кори шавқовар барои нақши хонадорон, баъд аз муддате худро ҳис мекунанд, ки ба ҳисси бедор ва азият кашида истодаанд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо беақлона, зишт ва беэътиноӣ мекарданд, ки ҳаёти онҳо то абад қатъ шудааст. Мушкилии норозигӣ, мараз, ҳашарот ва ба таври ройгон ба кӯдак ҳамчун сабабҳои ин ҳолатҳои корӣ.
Ва агар дар айни замон ӯ вақти каме дода мешавад, пас, дар айни замон, диққати калонсолонро ҷалб мекунад.
Hyperopeka
Кўдакон бо диққати модар ва муоширати зиѐд, ки ҳама гуна алоқаҳои ногузир барои ӯ стресс аст, хеле зиёд аст. Ӯ ҳамеша кӯшиш мекунад, ки аз рафтори хашмгинона ба онҳое, ки мехоҳанд бо дӯсти худ бошанд, канорагирӣ кунанд. Илова бар ин, модари модар, ки наметавонад бе кўдак бе кўдак зиндагї кунад, имконият надорад, ки ягона бошад ва ин ниёз на танњо барои калонсолон, балки барои кўдакони хурдсол дар њолати нигоњубини модари худ њис мекунад, , бо ғазаб ва шӯриш рӯ ба рӯ мешаванд. Мантиқан. Агар шумо ба ҳадди аксар ба амалҳои номатлуб ҷавоб гӯед, каме метавонад аз таваҷҷӯҳ ва шавқу рағбат, метавонад аз шумо ба ин аксуламал пурсед. Ин як филми ҷолибе аз филми ором аст, ки дар он акси ӯ даҳ маротиба дар як рабте дар ҳамон лампаи ҳамон мезанад.
Синну соли оҷиз
Ё шояд фарзанди шумо хеле хурд аст ва танҳо наметавонад ва бисёр чизро намедонад? Ӯ намедонад, ки чӣ гуна ба ӯ муроҷиат карданӣ мешавад - ӯ намедонад, ки чӣ гуна мегӯяд: «Рафта монед» - ӯ ба ҳаракат меомад ». Ӯ ҳанӯз ҳам фикр намекард, ки дигарон дарданд ва инчунин хафа мешаванд.
Дӯстони душманонро дӯст медорам
Барои кӯдак кӯтоҳ кардани зӯроварӣ, кӯшиш кунед, ки кадом сабабҳои дар боло овардашуда ба рафтори бунафшаҳояшон таъсир расонанд. Сипас кӯшиш кунед, ки онро ислоҳ кунед. Ва аз маслиҳатҳои тасдиқшуда истифода баред. Кӯшиш кунед, ки хашмгинии кӯдакро дар кӯдаки хурд кам кунед, нишон диҳед, ки чӣ тавр шумо дӯст медоред ва ӯро қадр мекунед.
Дар давоми муноқишаҳои кӯдаконатон бо фарзандони дигар, шумо, аммо бесаводии он метавонад садо диҳад, беҳтар аст, ки дар назди кӯдаки худ зиндагӣ кунед ва бо модарони саркаши дигар фарзандони худ ба он ҳамла накунед. Ин маънои онро надорад, ки ҳар чизе, ки кӯдаки шуморо месозад, хуб аст, зеро он худ аст. Вале шумо бояд дар назди прокурорҳо набошед ва аз Худо канорагирӣ кунед ва қарор қабул кунед, ки фарзанди шумо бад, бад, қасд аст. Дар бораи рафтори бегона ба ғазаб ва ғаму ғуссаи худро нишон надиҳед. Умуман, биёед реаксияи шумо аққалан камтар бошад.
Кӯшиш накунед, ки муноқишаи кӯдакон фаҳманд . Натиҷа надоред, ки аввалин муборизаро сар кардед, ки хуб аст ва кӣ бад аст. Беҳтарин роҳи бехатарии кӯдакон аз майдони бозӣ. Вақте ки ӯ худаш ба чунин чиз иҷозат медиҳад, онро гирифтан фоидаовар аст. Шумо ҳеҷ чизро шарҳ надиҳед. Қаблан аллакай ба ёд меовард: зиракона рафтор кард - роҳ рафт.
Кӯмак ба кӯдакон дар бораи он ки чӣ гуна ҳис мекунад, фаҳмед, бо мисолҳо шарҳ диҳед, ки дигарон низ ҳангоми марги онҳо ғамгин мешаванд. Кӯдакро таълим диҳед, ки суханони ӯро чӣ гуна тасаввур кунанд ва чӣ мехоҳанд. Масалан, шумо ба Саша ҳаракат карда наметавонед, вале ба ӯ бигӯед: «Рафта монед, ман дар ин ҷо мошинам меравам». Қотилро аз дасти фарбеҳӣ намеҳисобед ва пешниҳод кунед: "Биёед якҷоя бозӣ кунем". Katya намехоҳад? Пас аз он беҳтар аст. Муваффақияти ғазаб дар як навдаи хурдтар баъзан дар фаҳмиши ҳамдигар бо волидон асос меёбад. Фаҳмидани он, ки ғазаби шахси қобил аст, ки табиатан барои душмани воқеӣ ҳисоб карда мешавад: бандите, ки мехоҳад ӯро дузд кунад, аскаре, ки ба кишвари худ ҳамла кунад, аммо на ба писараш ҳамсари Коля ва на ба модараш. Ба фарзандатон эътимод кунед ва кӯшиш кунед, ки сабабҳои хашми худро фаҳмед.