Тибқи он , онро бо суханони бад меноманд. Ва умуман қобилияти далерона ва қобили мулоҳиза зоҳир кардан мумкин аст. Ин мумкин аст, ки ҳасади кӯдаки навзод ё душманро дар хоҳари хоҳар номида шавад. Шавҳар ба шикоятҳои худ бо канорагирӣ ҷавоб медиҳад, дар хотир дошта бошед, ки онҳо ва бародарони онҳо низ ҳасад ва рақобати кўдакии кўдак доранд ва ҳеҷ чизи даҳшатноке, ки худаш мерафт. "Ба диққаташ диққат диҳед - ва онҳо қатъ хоҳанд шуд", ӯ шуморо боварӣ мебахшад. Ва шумо ва танҳо ба ин гуна мурофиаҳо ва гуфтушунидҳои дилхоҳ нестед. Ҷавон хурд, заиф, аксар вақт бемор буд. Шумо ҳам, хеле хуб ҳис мекунед. Ман кӯшиш мекардам, ки онро ба калонсолон фаҳмонам, ки ӯро ба як навъ ҳисси инсонӣ табдил додан - ба монанди девор кардани пӯст. Ҳасби кӯдакон ҳанӯз ҳам ғолиб меояд. Аз дидани чашмони худ, чашматон мисли гулӯлачаи хурдиам: "Ва ман аз ту чизе талаб намекардам! Мо тасмим гирифтем, ки худамон ҳалли онро ҳал намоем ва онро бо хоҳиши худ ҳал намоем. "
Дар тӯли вақт , ба мисли он, ки чӣ тавр дар ҳақиқат аз он зиёдтар ё кам карда шуд. Духтари калоне, ки ба синни балоғат расида буд, бозиҳои нав, доираҳои нави робитаҳо дошт ва ӯ барои тарбияи кӯдак баста буд. Аммо хоҳари хоҳаре, ки дар бораи ӯ муҳаббат дошт, ҳеҷ гоҳ рӯҳафтода нашуд. Шумо ҳеҷ гоҳ ӯро бо хоҳараш дашном надод, ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кард ва диққати ӯро нишон дод. Дастурҳои шумо, агар шумо хоҳиш кардед, ки дар ғамхорӣ кардан ба хурд, иҷро, вале бепарво ва беасос. Аммо дар маҷмӯъ, вай ба таври хеле кӯтоҳ меафзояд, танҳо он чӣ ки ӯро аз ин хашму ғазаб наҷот медиҳад. Духтар калонтар мешавад, ҳисси эҳсоси ҳасади кӯдакию кӯдаки ё душман хоҳар аст. Бо он чӣ метавон пайваст кард - шумо намедонед. Масалан, онҳо телефонҳои хурдтар мегирифтанд (калонтараш яке аз калонсолон дорад), барои ҳамин ӯ ба хоҳараш ҳеҷ чиз ҳамла кард. Кӯшишҳо барои пайдо кардани он чӣ рӯй медиҳанд, чизе нагузоред: «Эй, ин фариштаи дӯстдоштаи шумо!». Ҳадди аққал ба хоҳари бад кор намекунад, аммо баръакс ҳама чиз мекӯшад, ки бо ӯ бозӣ кунад, дӯсташро дӯст бидорад. Вале аз ҳама калонтар вай ҳамеша ба масҷид, масхарабозӣ, ношиносҳо ва суханҳои бад ба даст меорад.
Қавмият дар роҳи абрешим он рӯй медиҳад. Бале, ин ҳаяҷоновар аст, ки чӣ гуна шумо ғамхорӣ мекунед, ки дӯстии ду духтари зебо ва ҳамбастагии занро орзу кунед!
Дар ҳар сурат, мо бояд кӯшиш кунем, ки бо духтари калонтаре алоқаманд бошем, ки тӯли чанд вақт дар «дуздони кам» сабт шудааст! Ҳоло он танҳо ба нақши таъиншуда рафтааст. Аз берун аз он душвор аст, ки ҳукмҳои «шӯрои» духтарашро дашном диҳанд. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас намедонад, ки ба худаш «фаришта» иҷозат намедиҳад, вақте ки ягон волидайнашон дар наздикӣ нестанд. Барои қатъ кардани душворӣ, муносибати бештар лозим аст. Қадами аввалине, ки барқарор кардани муносибати боваринок метавонад ба як сафари якҷоя сафар кунад. Духтарам бояд ба модараш аҳамият диҳад. Ва шумо дар он ҷо мебинед, ва муқовимати шадид хоҳад буд.