Ҳар як хабар дар бораи ояндаи ояндаи оила дар худи худ хабар медиҳад. Касе хушбахт ва хушбахтӣ бо хушбахтӣ аст, бо ду шиша озмоише анҷом дода мешавад, касе ғамгин ва хашмгин мешавад, мегӯянд, ки на дар вақти, касе пинҳон шуда, эҳсосоти худро нишон намедиҳад, зеро дарҳол дарк накардааст, ки он чӣ рӯй додааст. Ва чизе чизи бузург рӯй дод, новобаста аз он, ки он садо медиҳад. Бисёр, зеро аз лаҳзаи консепсия тавассути ҳаёти шумо, хате, ки онро пеш аз ва баъд аз он гузашт, тақсим кард. Ва ҳоло ҳама чизи дигар фароҳам хоҳад шуд - масъулияти нави нав, чун қоида, дар бораи ҳарду хусусият ва муносибати ҳаёт ба вуҷуд меояд. Ва аз он метарсед, ҳама чиз табиатан, ҳама чиз ба нақша меравад. Ва ҳама чиз хуб мешавад!
Ман ҳомиладор ҳастам!
Ин масъала на он қадар муҳим аст, ки шумо барои ҳомиладорӣ омода ҳастед ё барои шумо ба ҳайрат омадед, ки он фишори равонӣ барои зан аст. Бо шумораи тағйиротҳо - дар роҳи ҳаёт ва дар фикри он - интизории кӯдак ба ҳамаи сабтҳо рӯй медиҳад. На издивоҷ, на тағйир додани кор ё хонаи истиқоматӣ ба зан хеле таъсирбахш нест ва аз ҷониби ӯ чун хабаре, ки ӯ дере нагузашта модараш мегардад, эҳсос намекунад. Ин ба монанди он аст, ки шумо ногаҳон ногаҳонӣ гирифтаед ва ба ҷои доимии истиқомат дар кишвари дигар, ки ба шумо намефаҳмед, ҳаракат мекардед. Психологҳо бе сабабҳои номақбули аввалин давраи қабули кӯдакон дубора муроҷиат мекунанд. Бале, барои гирифтани як кӯдак дар ҳаёти худ, он метавонад якчанд ҳафта мегирад. Ва ҳамаи онҳое, ки пештар дар бораи ояндаи ояндаи оянда, ки дар он шумо намедонед, ки чӣ интизор аст. Шояд калимаи калидӣ дар ин ҷо танҳо «номуайян» бошад - бинобар ин, ман ғамгин мешавам ва аз тарсам: Оё ман метавонам модари хуб бошам? Оё ман таваллуд шудаам, ки ба кӯдакони солим таваллуд кунам? Чӣ тавр таваллуди кӯдак ба муносибати ман бо шавҳарам таъсир мерасонад? Оё мо метавонем кӯдакро бо ҳама чизи зарурӣ таъмин кунем?
Ҳаяҷоноварии шуморо фаҳмидан ва асоснок аст, чизи асосӣ на он қадар бодиққат нест, балки барои ҳалли мушкилот ҳангоми ворид шудан. Ва бо ... бо фарзандатон сӯҳбат кунед ё нависед.
Ин ба шумо барои тайёр кардани психологии тайёр кардани занони ҳомила барои таваллуд кӯмак мерасонад ва инчунин бо ақидаи фарзандаш, аллакай бо шумо аст, қабул ва тасаллӣ медиҳад. Бо ӯ сӯҳбат кунед, чунон ки агар шумо наздик ва дӯсти ҳамдигарфаҳмед. Шумо назар мекунед, ва ба заҳролуд мегузарад. Муносибати байни токсикозї ва ќабули ќарор чист? Олимон ҳоло дар бораи сабабҳои токсикозии якуми сеюм иброз доранд. Бале, ба назар мерасад, ки ба маводи "генетикаи бегона", ки фарзанди шумо аст, ба назар мерасад, зеро ӯ худро ва падар медонад, ки дар сатҳи организм ба шумо ҳамчун унсури бегона табдил ёфтааст. Аммо чаро баъзе аз занҳо заҳролуд нестанд, як ҳафта бо як "дӯсти сафед" сарф мешавад? Баъзе психологҳо мегӯянд, ки зуҳури токсикозӣ бо қабули ҳомиладорӣ алоқаманд аст. Ба ибораи дигар, заҳролудӣ дар сатҳи ҷисмӣ шубҳаҳо, ташвишҳои ва номаълуми занро, ки ӯ барои корҳое, ки дар он аст, омода аст. Ва ин маъмул аст.
Ҳар як шахс дорои сабабҳои худ мебошад. Ва шумо бояд кӯшиш кунед, ки ором гузоред ва ба худатон бипайвандед. Аввалан, эътироф кардан лозим аст, ки кӯдак дар он ҷо ҳузур дорад, ҳомилагӣ «ҳалли» нест, ки маънои онро дорад, ки он барзагузорӣ ва истироҳат карданро дорад .Ба эҳсосоти умумӣ ягон чизи ҳалкунанда нест, балки танҳо кликро гум мекунад. дар ҳаёти шумо ва ниҳоят шуморо тарсонданӣ аст. Дар сутуни протсессия ва аксулои намуди зоҳирии кӯдаки шумо дар оилаатон мушкилот ва роҳҳои ҳалли онҳоро фаҳмонед, масалан, ман метарсам, ки пул кофӣ набошад, пас шавҳари ман ва ман қарор қабул кардам, ки аз ҳар як музди меҳнат дар бораи таваллуди кӯдак ва чанд моҳи аввали он Ба ман бовар кунед, ки мушкилоти мураккаб вуҷуд надорад, он танҳо, шояд, вақте ки шумо аз онҳо метарсед, мебинед, ки чӣ тавр шумо метавонед бо онҳо мубориза баред.
Аксар вақт ин ноустувории молиявӣ мебошад, ки дар давоми омодагӣ ба психологияи занони ҳомиладорӣ барои таваллуд ба тарсу ваҳшияти калон ташаккул меёбад. Ва ибораи маъмурие, ки Худо ба кӯдак дод, ӯ чӣ гуна бояд дод ва чӣ ба ӯ хӯрок диҳад, яъне чӣ тавр ба ҳар касе осеб нарасонад, зеро ин "хӯрок" аст, ки дар чунин ғамхории калон дар тарбияи кӯдак зиндагӣ намекунад. Нигоҳ диҳед, танҳо як кӯдак калон аст, ҳамеша чизи хӯрдан аст. Ва шумо ҳама чизро ҳисоб мекунед - таваллуд, дандонҳо, мошинҳои кӯдакон, либосҳои пойафзол, хадамоти педиатриягӣ, кӯдакон, марказҳои рушд, баъд аз ҳама, ва вақти он расидааст, ки сари худро кашед.
Нархҳо рӯз ба рӯз афзоиш меёбанд, таваррум миқёси беруна аст ва кӯмаки давлатӣ метавонад ба назар намерасад. Танҳо дар худатон ҳисоб кунед. Ва ин на он қадар нодуруст нест, зеро кӯдак фарзанди шумо ва давлати шумо нест. Агар мо дар бораи «ноустуворона» фикр кунем, инсоният пеш аз он ки мурдагонро аз сар гузарониданд, ман боварӣ дорам, ки ҳамеша, дар таърихи давлатҳо ва шахсоне, ки барои таваллуд кардани фарзандон мувофиқ нестанд, имрӯз, таваллуд накунед? Албатта, таваллуд кунед.
Аммо барои обу ҳаво дар баҳр интизор нашавед, умедворам, ки яке аз офтобӣ аз меросхӯрии мерос меравам, ки ҳамаи мушкилотро ҳал мекунад. Мо бояд ба амал бароварда шавад, агар, албатта, шумо онро нигоҳ надоред. Айни замон дер давом дода мешавад, ҳатто агар ба назаратон мерасад, ки он чӣ шумо метавонед дертар пардохти муздаро якбора ба даст оред. Эҳтимол, хеле зуд аст, ки ин қоқ барои шумо кофӣ нест. Бо шавҳари худ нишаст ва нақшаи молиявиро барои моҳҳои оянда нависед, дар бораи оне, ки шумо метавонед захира кунед ва дар куҷо нигоҳ доштани пулро дар куҷо сарф кунед, дар куҷо шумо пулҳои иловагиро ба даст меоред, ки аз хароҷоти пештара талаб карда мешавад ва бе он ки шумо бе он кор карда тавонед. Бо роҳи, нон, ки чун қоида, ҷои осебпазири мардон, ки хабари ҳомиладории занро ғамхорӣ мекунад, ғамхорӣ мекунад. Ба ибораи дигар, агар зане, ки дар бораи кӯдакаш фикр кунад, тарсидан мехоҳад: «Оё ман модарам хуб мешавам?», Мард ба воситаи: "Оё ман метавонам оиларо дастгирӣ кунам?". Ва дар ҳар сурат, дар ҳақиқат, илова бар зиёд кардани хароҷоти оилавӣ, шумо низ ба рухсатии модарона меравед, ки ин маънои онро дорад, ки музди меҳнати шумо аз буҷаи оила аст. Бузургии молиявӣ ба дӯши мардон афтад. Аммо ин фоҷеаро инкор накунед. Ҳама чизи зиёд аст, хоҳиши он хоҳед буд.
Пеш аз оғози сарфакорона, хуб мебуд, ки анъанаи ҳисобкунии хароҷот бошад. Баъзан ҳисобкунии хароҷоти ҳар як хароҷот барои як моҳ ё ду роҳ ба ҷуфти таблиғоти аҷибе, ки бисёр пул пулро тавассути ангуштҳо, бе ягон ҷой ва ҳеҷ чиз нанӯшад, мегузарад. Он рӯй медиҳад, ва ба шумо лозим нест, ки захираи зиёдро талаб кунед, шумо фақат ба хароҷоти филтр, аз нав кардани моддаҳои харожот ва лаҳзаи «ихтиёрӣ».
Илова бар ин, на ҳама чизро, ки шумо эҳтиёт мекунед, ба шумо лозим аст. Масалан, як катор бо хобии якҷоя бо волидон ба кӯдак ниёз надорад ва ба ҷои селлюл шумо метавонед чанде пештар каме рангоранг харидед, ки якчанд маротиба арзонтар аст. Оё ин унсурҳои хонаводаи навзодро тарк кардан намехоҳед? Дар байни дӯстон, ки кӯдакони хурд доранд, пурсед. Албатта, онҳо бисёр чизҳое, ки пештар лозиманд, доранд, ва шумо дуруст ҳастед. Ва онҳо худашон хурсанд хоҳанд шуд, агар шумо аз ин чизҳо озод хоҳед шуд (барои озод ё аз ҳисоби ном).
Маълумот ва нофаҳмӣ
Агар дониш бохабар шавад, пас тарснокӣ манфӣ аст: беҳтараш модарам ояндаро дарк мекунад, ки ҳоло ӯ чӣ мешавад ва дар ояндаи (дар давраи таваллуд, дар нимсолаи аввали таносуби зиндагӣ), шубҳанок ва ташвишовар хоҳад буд. Албатта, ҳомиладорӣ беморӣ нест ва таваллуд намешавад, шумо бояд ба муассисаи тиббӣ хотима дода бошед, аммо омӯзиши ибтидоии психологӣ ва ҷисмонӣ бояд бошад. Ба имконият такя накунед, пас шумо худро дар хатар мегузоред. Аммо шумо метавонед, бо кӯмаки табиат ва саломатии худ, ба худ кӯмак кунед. Ҳомиладорӣ барои ҳам модар ва кӯдакон кори хеле душвор аст, вале ин як шубҳа нест, зеро дигар мумиёҳо баъзан баъзан тасвир мекунанд, ки онҳое, ки барои худашон тайёр нестанд, дардоваранд Омӯзгорон дар омодагӣ ба таваллуди кӯдак боварӣ ҳосил мекунанд, ки шумо метавонед бемориамонро таваллуд кунед!
Танҳо шумо бояд донед, ки чӣ тавр. Ва дар курсҳои волидайни ҷавон инҳо омӯхтаанд: таҷрибаҳои нафаскашӣ, усулҳои нашъамандӣ дар ҳолати норасоии доруворӣ - дар ин ҷо мактубҳо барои задухӯрдҳо, асосҳои худпешбарӣ, ба марҳилаҳои таваллуди кӯдак дода мешаванд ва дар ҳар марҳила чӣ рӯй медиҳад. Вақте ки шумо медонед, ки чӣ, барои чӣ ва чаро шумо худро идора мекунед, хеле осон аст. Омӯзиш дар чунин мактабҳо одатан ба синфҳои назариявӣ ва амалия тақсим карда мешаванд ва блокҳои мавзӯӣ ба лексияҳо оид ба ҳомиладорӣ, таваллуд ва ғамхории кӯдаки навзод тақсим мешаванд.