Қонуни ҳифзи табиат
Ҳатто аксарияти шубҳаовар ва молистеҳсолкунандагон бояд қонуни нигоҳдории энергияеро, ки ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ ба даст намеояд, ба хотир меоранд. Маълумоти Avsya, ки шахс дар тамоми ҳаёт, ҳамаи эҳсосот ва эҳсосоти худ ҷамъ меорад - ин энергия аст. Чунон ки мегӯянд, ҷон. Ва пас аз марги инсон, чун қудрати энержӣ ва иттилоот дар ҷараёни энергетикӣ, ки дар саросари ҷаҳон аст, мебошад. Вале, чунон ки мо ҳама медонем, қавӣ кардани иттилоот, қавӣ кардани ҳиссиёт, ин қувватро мустаҳкам мекунад. Бинобар ин, он вақт рӯй медиҳад, ки ҳатто пас аз марги марг дар ин замин ҳис мешавад. Ҳамаи ин хеле оддист: Ӯ низ ба як нафаре, ки ҳоло зинда аст ва ҳиссиёти ӯ хеле қавӣ аст, ки ҳатто баъд аз марги марг қувваи зиёде вуҷуд дорад, ё пеш аз марги бисёр стресс ва эмотсияҳо сабаб шудааст, ки энергия низ дар андозаи зиёд ба даст оварда шуда буд.
Муаллифон фикр намекунанд, ки нерӯи инсонӣ на танҳо вуҷуд дорад ва он низ дорои сабабест. Ин аст, ки ҷони, дар асл, як шахс аст. Ва ҷисм танҳо як ниҳонӣ аст, монанди ҳар як либоси заминӣ. Ба фикри онҳо, намуди мурдагонро дар хобҳо, рӯъёҳо ва ғайра тасдиқ мекунанд. Аз тарафи дигар, он душвор аст, ки чунин зуҳуроти воқеии ҷудогона танҳо дар ҳузури рӯҳӣ будани далелҳо тасдиқ карда метавонанд. Эҳтимол, вақте ки мо чизеро дидем ва эҳсос мекунем, ин ақидаи бадеии моро, ки танҳо аз тамоми иттилооти умумиҷаҳонӣ энергия мегирад. Аммо бо вуҷуди он, ки энергия ва энергияи инсон ба ҳама ҷо мераванд, ва дар ҳолатҳои махсус метавонад ҳатто намоён бошад, ҳанӯз ҳам арзиши эътироф. Илова бар ин, воқеияти пайдоиши шахсони дигаре, ки ҷисми ном дорад, шумораи зиёди одамонро тасдиқ мекунанд. Ва баъзеи онҳо ба қувваҳои дунявӣ боварӣ доранд, дар ҳоле, ки баъзеҳо шубҳа доранд. Аз ин рӯ, одамон суханҳои гуногунро бо суханони гуногун тавсиф мекунанд, вале танҳо як маънои онро дорад: одамони фавтида ба онҳо, ба монанди оила ва дӯстон, ва шахсиятҳои бениҳоят ношиносе, ки ҳатто онҳо аз лифофаи энергетикӣ ҳатто бо хоҳиши қавӣ маълумот намедиҳанд.
Ниҳолҳои масеҳӣ
Бисёре аз ҳикояҳо, мифҳо ва афсонаҳо дар бораи мавҷудоти гуногуни дунё ва моддаҳо вуҷуд доранд. Ҳар яки мо аз кӯдакӣ бо ҳезумҳо, қаҳваранг, шириниҳо, шампанҳо, вампир ва ғайра шинос ҳастем. Аммо инҳо ҳастанд, ки меваҳои фоҷиабори мардуманд ё онҳо ҳақиқатан воқеӣ ҳастанд? Аввалан, бояд арзёбӣ шавад, ки ҳар як халқи дунё дорои вижагиҳои худ ва мифҳост. Вале агар шумо ба номҳои мухталифи офаридаҳо ва баъзе тафовутҳои возеҳи диққат диққат надиҳед, ҳамаи ҳикояҳо дар бораи дигар донаҳо чунин унсурҳоро тасвир мекунанд. Масалан, дар ҳама гуна мелология, ҳикояҳо дар бораи як махлуқот ба монанди хадамоти мо ё иблис ҳастанд. Дар кӯлҳои ҳамаи кишварҳо ва одамон, духтарони зебо зиндагӣ мекунанд ва ба онҳое, ки чашмашон меорад, маргро ҷустан лозим аст. Ва агар чунин шумораи зиёди одамон аз қисматҳои гуногуни ҷаҳон чунин офаридаҳоро тасвир кунанд, пас, шояд, онҳо ҳанӯз вуҷуд доранд, зеро ҳазорҳо одамон ба ин монанд намефаҳманд.
Илова бар ин, ба ғайр аз мурдагон, одамон бисёр вақт монандии чунин монандро мебинанд. Қариб бо ҳар яки мо дар давоми ҳаёт рӯй дода шуд, ақаллан як ҳикояе, ки бо баъзе чизҳои дигари ҷаҳонӣ алоқаманд аст. Дар ҳақиқат, чун психологҳо мегӯянд, ки чунин эсперанҳо низ энергия доранд ва онҳо дар як лаҳзае истодаанд, ки қувваи энергетикӣ қавӣ мегарданд. Биёед гӯем, ки як қатор кушторҳои ҷамъиятӣ рӯй медиҳанд, бисёриҳо дарданд, дарданд ва ҳамин тавр. Дар ин ҳолат, дар ҷойе, ки ҳодиса рӯй дод, ногаҳон қувваи энергетикӣ пайдо мешавад, ки тӯли солҳои зиёд нест ва мардумро тарсонанд. Албатта, ин қадами энергетикӣ на танҳо бад аст, балки хуб аст. Агар шумо ҳамеша як чизи мушаххасеро тасвир кунед, масалан, фариштаи худ, ӯро бо хислатҳои ёрирасон ва мудири кафедра ба ӯҳда мегирад, дар асл, шумо воқеан мусбат аст, ки шуморо муҳофизат мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки ба он чӣ мехоҳед, кӯмак кунед.
Аммо агар ҳамаи ин танҳо нерӯи барқ бошад, пас чаро одамон чунин офаридаҳои монандро дидан мехоҳанд? Эҳтимол ин нуқтаи назар дар он аст, ки чунин субъектҳо як прототипи воқеӣ доранд. Баъд аз ҳама, он намедонист, ки дар заминаи мо чӣ буд. Дар бораи далелҳо мавҷуданд, ки ҷабҳаи зеҳнии боқимондаи намояндагони атеистҳои дурдасти мо вохӯрданд. Эҳтимол, ин ҷашнвора технологияҳои муайянеро, ки барои қувваҳои берунӣ қабул карда шудаанд, ба ҳам пайвастан мумкин аст, аломатҳои мифологии мо ба монанди зане, ки бо дандони моҳӣ ва мардон бо ҷисми асп баробаранд. Албатта, ин танҳо назарияи назарсанҷӣ аст, аммо он метавонад ба ҳаёт дар ҳолатҳое, ки мо дар олами моддӣ аз нуқтаи назари моддӣ дида мебароем, ҳуқуқ дорем. Ва ин барои он аст, ки насли одамони аввалин ба монанди ин тасвирҳо эҳсос мекунанд. Танҳо онҳо тасвирҳои аз ҳама мувофиқро интихоб мекунанд ва онҳоро бо эссеҳои энергетикӣ пайваст мекунанд, ки ҳамеша дар сайёра ва дар ҳама гуна сайёра мавҷуданд. Азбаски шумораи зиёди одамон ба ҳайати мушаххас ба ҳайати мушаххас мубаддал мегарданд, дар ниҳоят он дар ҳақиқат ба назар мерасад, зеро энергия танҳо омехта.
Барои ҳамин, баргаштан ба саволи имон ё беэътиноӣ дар қувваҳои дунявӣ, як чиз гуфта метавонад: энергия ва энергияи ҳама чизҳое, ки дар ин замин аст, хеле пурқувват аст. Ин танҳо ба даст наомадааст ва дар ҷаҳон пажмурда мешавад, чунки чунин мафҳум ҳамчун хотираи вуҷуд дорад. Ва ҳангоме ки мо дар ёд дорем, ки мо ҳастем, энергияи мо танҳо ба ҳазорҳо адад афтад ва дар олами атроф паҳн шавад. Илова бар ин, хотираи инсон метавонад нерӯи бузургро таъмин намояд. Ин хотираи коғазест, ки асос барои таъсиси шахсони гуногуни манфӣ мегардад. Пас, ба эътиқоди шумо дар дунёи дигар бовар кунед ё интихоб кунед.