Гарчанде, мо занро беҳурматӣ намеҳисобем ва худро худамон эътироф хоҳем кард, ки фоизи духтарон ба ҷои баландтарине, ки пеш аз онҳо болотар аст, ба ҷойҳои махсусе, Ва ба шарофати чунин шахсон, мардон ба ҳама якбора як шона баробаранд. Фикри тасаввурот пайдо шуд, ва ҳузури ақида ғайриоддӣ аст. Аммо, дар амал, занҳо ба туфайли бисёр меъёрҳои дигар муваффақ мешаванд. Ва баъзан мардон ба ҳасад меоянд, ки ба шарофати беруна мо дар кори баландтар кор карда истодаем.
Соҳибкорон ва психологҳо равшан нишон доданд, ки одамоне, ки маълумоти босифати беруна доранд, барои муваффақ шудан ба яке аз соҳаҳои интихобшуда осонтар ва осонтаранд. Олимон аз Мичиган тадқиқот гузаронида, аз рӯи он ки одамони зебо 9 фоизи хубтар мегиранд ва дар охир, 5% бештар аз онҳое, ки хеле зебо нестанд. Натиҷаи муҳимтарини ин тадқиқот ин аст, ки корфармоён расман мардони зеборо раҳо намекунанд, аммо фоизҳо дар лифофаҳо, онҳоро ба сифати бонусҳо, мукофотҳо ва ғ. Ҷудо мекунанд. Пас олимон ин давлатро ба хулосае мефиристоданд, ки ин вазъият барои ҳамаи нуқтаҳои ҷаҳон маҳдуд аст. Ба назар чунин мерасад, ки бӯҳрон ҳама ҷо дар ҷои худ ҷойгир аст, вале на он қадар хуб. Кормандони шӯъбаи Хазинаи Саудӣ мегӯянд, ки бо сабаби бӯҳрон, «нишондиҳандагӣ-муваффақият» ба таври назаррас афзоиш ёфт. Дар ҷои кор онҳо одамонро ҷалбкунанда, хуб ҷалб мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки агар шумо мехоҳед кор ба даст оред, ба ғайр аз таҳсил, шумо бояд вақт ва намуди пардохтро пардохт кунед. Дар бораи он чизе, ки дар корҳо истодаанд, дар поён оварда шудаанд.
Рӯҳонӣ
Новобаста аз он, ки намуди калиди муваффақият аст, онро бартараф накунед. Дар акси ҳол, ҳеҷ кас ба шумо ҷиддӣ муносибат намекунад, ё касе кӯшиш хоҳад кард, ки ба шумо боварӣ ҳосил кунад. Психологҳо мегӯянд, ки духтарчаи зебо тавозуни эътимод ва тасаллӣ дар либос ва ороиш аст. Мушкилот маънои онро надорад, ки шумо метавонед дар классикон ва дастпӯшакҳо кор кунед, ин нишон медиҳад, ки чӣ қадар зан метавонад ба чизҳои оддӣ дучор шавад. Баъд аз ҳама, дар як зебо, зебо, некӯаҳволӣ, ҳар либос хушбӯй меистад. Ҳамин тариқ, критерияи якум - ҳузури тарзи либос ва интихоби ороиш, тасаллӣ.
Шумо бояд фаромӯш накунед, ки барои мусоҳиба рафтан лозим аст
Шумо бояд бифаҳмед, ки барои ҳар як ширкат ва кор дар он ҷо барои интихоби либос ва дӯконҳо меъёрҳои муайян мавҷуданд. Ба фурӯшанда дар мағоза чӣ гуна муносибат хоҳад кард, ки барои намоянда аз корпоратсияи байналмилалӣ хатогиҳои ҷиддӣ хоҳад буд. Ҳамчунин, дар бораи муносибати хаёл ва тарзи рафтор, рафтор ва мавқеи зиндагӣ фаромӯш накунед. Барои гирифтани ҷои кор, шумо бояд хеле шавқовар бошед. Ба ҳар як муассиса омада, муҳим аст, ки аввал бо сохтори худ ва таърих шинос шавед. Дар ҳадди аққал шумо бояд номи директор, мавқеъ ва принсипҳоро бидонед ва дар бораи таърихи бунёд ва ғайра фаромӯш накунед. Чун қоида, директори пешакӣ рӯйхати меъёрҳои кадрии ояндаи худро пешкаш намудааст. Аз ин рӯ, шумо бояд ёдовар шавед, ки чӣ тавр ба худ додан: гирифтани либос, ороиш, қоидаҳои рафтор.
Кормандони бародари зебо?
Натиҷаи чунин савол ба таври комил нодир аст, зеро он хуб аст, ки ба одамони зебо назар афканед, эҳсосот барои одамони ҷалбкунанда дар сатҳи зеҳн пайдо мешавад. Он гоҳ ҳамаи он ба хислатҳои шумо вобаста аст. Танҳо як чизи муҳиме ё мусоҳиба дар як ҳадди аққал кӯтоҳ ва ё бо суръати чуқурӣ намехоед. Тасвири шумо қадр хоҳад шуд, лекин ҳама чизи дигарро ба назар нагиред. Ҳамчунин, шумо бояд ба таври оддӣ содда кунед ё худ танзим кунед, он чашмрас хоҳад буд. Шумо бояд дар мусоҳиба дар бораи шахсе, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед, нишон диҳед, бевосита кӯшиш кунед, ки содда кардани худро ба мақомот ба назар гиред. Баъд аз ҳама, мубориза бо одатҳои шумо - ин чизи бад аст, ки дар тӯли дароз, онҳо хоҳанд омад. Пас, бо стереотипҳо дар атрофи он гиред.
Рамзи либоси зани муваффақ
1. Ҳамин тариқ, таърихӣ рӯй дод, ки занон бо либос ва либос алоқаманданд. Онҳо моро ба мо осебпазир меҳисобанд, ва дар охири, мардони зебо. Ва дар нимҳимати чорабиниҳои нав, вақте ки қариб ҳамаи занҳо ба кино ё қаҳвахона иваз шуданд, духтарон дар либосҳо боз ҳам ҷолиб ва арзонтар шуданд. Аз ин рӯ, барои як чорабинии ширкат ё мусоҳиба муҳим аст, беҳтарин либоси либос аст. Пас, ин роҳи беҳтарини истодагарӣ ва шунидани шунавоии худро ба худ дорад.
2. Ҳатто агар шумо як санаи беҳтарин дошта бошед, чизҳои пурра маҳкам накунед. Ғайр аз ин, либосеро, ки ба андозаи калонтартар бохабар нестед, дар акси ҳол, шумо бесадо ва беғаразона мебинед.
3. Ҳатто агар шумо дар либосатон либоси гаронқимат дошта бошед, ки барои он ки шумо тӯли муддати тӯлонӣ ҷамъ мешудед, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба кор дарояд. Ин метавонад ба кормандон ҳушдор диҳад ё ба ҳасад барад. Чаро шумо эҳсосоти манфии нолозимро доред? Баъд аз ҳама, дар ин шароит шумо метавонед ҷойҳои муносиби сайёхро боздид кунед.
4. Мавҷудияти порнография хеле муҳим аст. Баъд аз ҳама, новобаста аз соҳаи фаъолият, шумо корхонаи корпоративиро намояндагӣ мекунед ва духтарчае, ки бо дандонҳои бегона онро анҷом намедиҳанд! Ин беҳтар аст, агар шумо як пластикаи оддӣ ва ғалатро интихоб кунед. Маникюр дар тарзи санъати тендер метавонад irritation, зеро он дорои ночизи каме аз нороҳат.
5. Дар бораи асбобҳо фаромӯш накунед. Онҳо бояд тарзи худро таъкид кунанд ва на танҳо дар либоси худ ё дар гӯши шумо новобаста аз либос бошанд. Агар шумо заргарии зебои гарон надошта бошед, аз он беҳтар нест, ки онро пӯшед. Элементҳои арзон аз дур диданд, бинобар ин тасвири умумӣ, тарзи либосро бо gizmos tasteless нест.
6. Дарозии либос муҳим аст. Агар шумо духтари ҷавон ҳастед, либоси мӯътадили кӯтоҳ (каме дар болои чархҳо) бедор мешаванд; Агар шумо аз синни том гузаред, муҳим аст, ки пойҳо барои васеъшавии витаминҳо намебошанд ва ба таври ошкоро эстетикӣ назар мекунанд. Дар ҳар сурат, дарозии бояд ҳадди аксар аз 2-3 см дар боло зонуҳо бошад.
Пас, агар шумо маслиҳатҳое, ки дар ин мақола навишта шудаанд ва ба ҳама чизи табассуми зебоиро илова кунед, пас шумо метавонед дар ҷои кор ба ҷои худ истодагарӣ кунед ва аз ин рӯ, пост ё тарғибот ба шумо кафолат дода мешавад.