Дар чорчӯбаи инкишофи кӯдакон чорчӯби муайяни вуҷуд вуҷуд надорад, мафҳум ва меъёрҳои рушди асосӣ ҳаст, ки ҳамаи инҳоянд. Рушди ибтидоии фарзанди баркамол раванди мураккаб, вобаста аз омилҳои зиёд, ҳам шароити генетикӣ ва таълимӣ мебошад. Агар пањншавии гентикї ба ќобилияти иртиботи барваќтї таѓйирёбанда бошад, шароит барои рушд ва тарбияи бевосита ба волидайни кўдак вобаста аст. Баъд аз ҳама, ман фикр мекунам, ки ҳама медонанд, ки дар оилаҳои камбизоат, кӯдакон дар рушд бозӣ мекунанд - онҳо ба гапи дер, хондан, ва ғайра сар мекунанд. Ва ин аст, ки аввал бояд ҳамаи он чизеро, ки кӯдакро дар ихтиёри худ гузошт, ҳеҷ кас бо ӯ машғул , касе нест, ки ӯро таълим диҳад. Баъзе дӯстони ман кӯдакро қабул карданд, бинобар ин, як моҳ баъдтар фаъолона гап мезанад ва дар оянда ба ҳама қобилияти ӯ дар ҳайрат меафтад. Агар кӯдак қобилияти ибтидоӣ дошта бошад, пас дар шароити мусоиди рушд ва тарбиявӣ, ӯ фаъолона гап мезад.
Аммо ҳанӯз, дар бисёр ҷиҳатҳо дар инкишофи сухан, кӯдак метавонад таъсир расонад. Барои ин, пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки бо кӯдакони худ имконияти муошират карданро дошта бошед. На бардоранд, ки онҳо бо кӯдаке, ки таваллуд нашудаанд, тавсия диҳанд, ки ин кӯдакон ба ҳама чиз эҳсос мекунанд ва кофӣ мефаҳманд. Ин қисми рости он дорад. Ҷасади шунавоии кӯдак аз лаҳзаи таваллуд ба таври кофӣ таҳия шудааст, бинобар ин, зарур аст, ки бо кӯдак бо ҳар чӣ зудтар сӯҳбат кардан зарур бошад. Муҳим нест, ки бо кӯдаки бечора, балки дар бораи ҳама чиз дар ҷаҳон сухан гӯед, ба монанди шахси калонсол. Ба фарзандатон бигӯед, ки чӣ гуна ӯро дӯст медоред, баъдтар чӣ кор мекунед, садо, ҳар гуна амал, ҳиссиёт. Пас, фарзанди шумо на танҳо эҳсосоти худро эҳсос мекунад, балки ҳамчунин иттилооти муҳим ва муфидро мегирад ва дар асл, рушди суханронии каме одам хоҳад омад.
Умуман, ҳамаи кӯдакон аз синну солашон (аз таваллуд то се сол) ҳамон марҳилаҳои инкишофи дастгоҳи суханронӣ мегузаронанд . Дар давоми сол кӯдак дар бораи даҳ даҳ калима, пеш аз ҳама, масалан, "модар", "биба", "падар", "дод", ва ғайра. Тақрибан ду сол, калимаҳо ва синну соли чорум, кӯдакон метавонанд ба таври равшан ва хуб гап зананд, ба монанди калонсолон. Аммо, ман такрор мекунам, инҳо меъёрҳои асосии рушд мебошанд ва баъзе аз ночизҳои каме аз онҳо нотавон нестанд.
Ҳамин тариқ, мо метавонем се марҳила дар таҳияи ибтидоии кӯдаки қаблӣ фарқ кунем:
Дервелл - давраи рушди тарбияи кӯдак дар соли якуми ҳаёт мебошад. Дар ин марҳила кўдак амалан ягон чизро намегӯяд, балки раванди ташаккули суханронӣ сурат мегирад. Кӯдак метавонад сухан дар бисёре аз дигар садоҳо, инкишофи ҳассосият ба табиати суханҳо фарқ кунад.
· Гузариш ба суханони фаъол ин инкишоф додани дастгоҳи суханронии кӯдаки солини ҳаёт мебошад. Кўдак калимаҳои якум ва ибораҳои оддии ду-се-се калима навиштааст. Ин танҳо дар давоми ин давра аст, ки барои кӯдак ба гирифтани муносибати эмотсионалӣ ва алоқа бо калонсолон, пеш аз ҳама, бо волидон муҳимтар аст.
· Эффекти сухан. Вақте, ки кӯдак аллакай малакаҳои алоҳидаи коммуникатсияро гирифтааст, калимаҳои ӯ 300 калимаҳои калоне, ки дар рушди нутқ ба кор даромадаанд, ба вуқӯъ мепайвандад. Кўдак бештар ва бештар ба ифодаи фикрҳои худ оғоз меёбад, фаъолона баланд бардоштани калимаҳои худро идома медиҳад, калимаҳои калимаро беҳтар мекунад.
Сухани кӯдакон метавонад на танҳо тавассути алоқаи фаъол, балки ба воситаи машқҳои махсус таҳия карда шавад . Баъзеҳо боварӣ доранд, ки машқҳои рушди сухан барои нишондиҳандаҳои махсус заруранд, ва он вазифаи терапевист суханронӣ барои мубориза бо кӯдаке мебошад, ки мушкилоти суханро дорад. Дар асл, ин тавр нест. Бисёр проблемаҳо, пеш аз ҳама, аз алоқаи нодуруст дар байни калонсолон ва фарзандони онҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Slyukanie, нодуруст фраксияҳо - пешакӣ барои суханони нодурусти фарзанди шумо. Кӯдакони хурд, мисли сӯзан, ҳамаи иттилоот, дуруст ва нодурустро ҷамъ мекунанд. Кўдакони хурдсол хеле хуб медонанд, ки овоздиҳии сухан, пеш аз ҳама, ба суханони худ диққат диҳед, ва сипас аллакай дар суханони фарзанди худ камбудӣ пайдо мекунед.
Рушди кӯдаки аз таваллуд омезиш ва ҳамзамон раванди ҷолиб аст. Дастовардҳои калон ва хурдтарини кӯдак аз он ҷиҳат, ки «самарабахш» -и калонсолон вобаста аст, ҳамон тавре, ки ба рушди дастгоҳи суханронии кӯдак дахл дорад. Муҳим аст, ки на танҳо бо фарзанди худ муошират кардан, балки фаъолона сухан гуфтан дар ҳар як имконпазир. Барои ин, ба тавсияҳои мушаххаси мутахассисон ҷавобгӯ нест:
· Бо боз як бори дигар сӯҳбат, сӯҳбат ва сӯҳбат кунед: амалҳо, ҳиссиёт ва ниятҳои шумо.
· Бо кӯдак аввалин овози овоздиҳандаҳояшро такрор кунед: "ma-ma-ma", "mu-mu-mu" ва ғайра. Ҳамин тариқ, шумо ба кӯдакон таваҷҷӯҳ хоҳед кард ва бо ӯ «як сӯҳбати аввал» -ро дастгирӣ хоҳед кард.
Муайян карда шудааст, ки инкишоф додани сухан ва малакаҳои хуби моторӣ ба таври муносиб алоқаманд аст. Аз ин рӯ, биёед кӯдакро «ҳис кунед» чизҳои гуногунро ба тамос, объекти андоза ва шаклҳои гуногун ҳис кунед.
• Кӯшиш кунед, ки на танҳо ба тарзи ифодаи кӯдак, балки дар бораи он ки чӣ гуна мехоҳад, бигӯед, ки ӯ чӣ гуна мехоҳад. Бигзор кӯдакон на танҳо бо намунааш ангушти худро нишон диҳанд, балки ҳамчунин бо номҳояшон номҳои онҳоро низ мехонанд.
Агар кӯдаки шумо ба китобҳо манфиатдор бошад, ин роҳи мустақим ба рушди гуфтугӯ аст. Китобҳои тасвириро омӯзед ва бо кӯдак ба дунёи атрофӣ омӯзед: ашёи хонагӣ, ҳайвонот, амалҳо ва ғ.
Агар ҳамсарон аллакай гап зада бошанд, он бояд тавсия дода шавад, ки кӯдакон ба ин достон дӯст дошта бошанд.
• Ба китобҳои кӯдакон хонед, сурудҳои суруд хонед ва кӯшиш накунед, ки алоқаи зинда бо бо усули бозӣ гап занед.