Ҳамаи онҳо аз кӯдакӣ мебошанд
Ҳама чизеро, ки мо мекунем, чӣ мегӯем, ки чӣ гуна рафтор мекунем - натиҷаи тарбияи мо. Ин аст, ки чӣ гуна волидон ба мо муносибат мекунанд, сабабҳои асосии рафтори мо, муносибати одамон ва вазъият ба шумор меравад. Онҳое, ки мехоҳанд ба дигарон тавсиф кунанд ва фикру андешаҳои худро ба таври доимӣ ба воя расонанд, аз ҷониби волидонашон ба ҳабс гирифта мешаванд. Ғайр аз ин, ин маънои онро надорад, ки волидон одамони бад ва фарзандони худро дӯст намедоштанд. Аксар вақт ин гуна табобат натиҷаи муҳаббати хеле калон аст. Волидон мехоҳанд, ки фарзандони худро танҳо беҳтарин ва бе огоҳӣ дошта бошанд, онҳо худро дарк мекунанд. Масалан, вақте ки кӯдаки хурдсол барои шоколад шир мепурсад, мумин мегӯяд: "Биёед шоколади сиёҳ шавем. Шумо ӯро бештар мехоҳед, чунки ӯ хеле муфид аст ". Ва ҳар чизе, ки фарзандам мегӯяд, Модар ҳамеша дар бораи мо маслиҳат мекунад. Пас, ин боз ҳам такрор меёбад, дар натиҷа одамон ба фаҳмидани он ки ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, қатъ мегардад. Ӯ ба чизҳое, ки дигарон мехоҳад, беҳтар аст. Бинобар ин, чунин роҳнамо роҳнамоӣ мекунад, одамон ба боварии он ки онҳо хуб медонанд, ки дигарон чӣ мехоҳанд. Онҳо боварӣ ҳосил мекунанд, ки ҳатто чизи дигар метавонанд фарқ кунанд. Бисёр вақт, ин муносибат ба одамони наздиктарин зоҳир мешавад, зеро бештар бо мо муошират мекунад, ба назар мерасад, ки мо ӯро беҳтар аз он медонем. Ин ақидаест, ки наздиктаринаш ҳама чизро беҳтар медонад, ки барои тасвир кардани мардуми ватанӣ, ҳатто агар онҳо саркашӣ кардан душвор бошанд.
Ҷойҳои дохилӣ
Одамон ба дигарон хусусият медиҳанд ва дар он мавридҳое, ки ҳис мекунанд, ки касе аз худаш беҳтар аст. Чунин рафтори бадкорон, дурӯғгӯй номида мешавад. Одамон мегӯянд, ки чизи аслӣ нест. Бо ин роҳ, шахс метавонад ин гуна хусусиятҳоро ҳатто доно ва доно диҳад. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки ақидаи либосӣ хеле зиёд мехоҳад, ки амалҳои моро сазовор гардонад, то ин ки манфӣ ва нодурустро дар рафтори одамони дигар пайдо кунад. Ин аст, вақте ки мо шунидем, ки чӣ гуна шахсе, ки дар пушти сараш чизе нагуфтааст, мегӯяд, ки касе ӯро танҳо нест, зеро ӯ зирак ва мақсаднок аст, аммо аз сабаби он ки вай сарватманд аст, ва духтараш муваффақ шуд, зеро ӯ ҳам зебо ё шӯриш аст, ё ҳатто шалғам. Одамоне, ки мунтазам ба онҳо хос аст, кӯшиш мекунанд, ки худро аз худ дур кунанд. Онҳо намехоҳанд, ки ягон касро аз худ пинҳон кунанд ва онҳоро тасвир кунанд. Бо ҳамаи хусусиятҳои худ, онҳо худро ором мекунанд ва ба дигарон имкон намедиҳанд, ки диққати худро тағйир диҳанд. Агар касе ба муқобилат барояд, пас чун қоида, одамон ба таври ҷиддӣ муносибат мекунанд. Ин аст, ки онҳо ҳамеша боварӣ доранд, ки номҳои онҳо дурустанд ва ҳатто наметавонанд эътироф кунанд, ки ин фикри онҳо нодуруст аст ва фикри шахс дуруст аст. Дар чунин ҳолатҳо ҳеҷ кас набояд бо онҳое, Бешубҳа, дар баъзе ҳолатҳо он намерасад. Бо вуҷуди ин, ба он маъно ниёз надоред, зеро, агар шумо баҳс накунед, шахсе, баръакс, фикри худро бо такрори шумо ва ҳатто гармии зиёдтар ба худ хусусият медиҳад.
Худпарастӣ
Дурнамои арзёбӣ низ ба манъи бӯҳронӣ оварда мерасонад. Мардуми худзабон мехоҳанд, ки дар ҷаҳони зиндагӣ зиндагӣ кунанд, ки барои онҳо бештар осуда ва беҳтарин аст. Барои ҳамин, онҳо намехоҳанд, ки дар бораи шахсияти худ бингаранд. Чунин шахс кӯшиш мекунад, ки театри оркестрро эҷод кунад, ки ӯ хоҳиши ӯро иҷро мекунад. Бинобар ин, ӯ ба одамон тасвир мекунад, ки ба онҳо сифатҳои хубе, ки дар ҷои аввал барои ӯ мувофиқанд, ба онҳо хос аст. Чун қоида, egoists наздикони онҳое ҳастанд, ки аз онҳое, ки самимона дӯст медоранд ва онҳоро қадр мекунанд, заиф мегарданд. Ин гуна одамон барои осонтар кардани хусусиятҳои худ ва ба сарлавҳаи худ ниёз доранд. Этооҳо одамонро тасвир мекунанд, то ки онҳо бадтар, лутфан, ахлоқии худро аз худ пасттар ҳис мекунанд. Ӯ ҳамеша кӯшиш мекунад, ки «тамға» кунад ва дар фикри худаш, шахсияти шараф ва шахсияти худ бошад. Дар хусуси шахсе, ки худпарастӣ мекунад, шумо метавонед чунин калимаҳоеро чун «доно», «мақсаднок», «талант» ва ғайра шунаванд. Баръакс, як шахс ба фикри он, ки онҳо бехабаранд, сеҳру ҷоду ҳастанд ва наметавонанд бе ягон коре кор кунанд. Чун қоида, чунин ҳунармандон тақсимоти хусусиятҳоро ба дигарон роҳбарӣ мекунанд ва дар чунин тарз, ки онҳо ба ақидаи онҳо боварӣ надоранд, бе он ки чизе барои ҳама чиз бефоида аст. Дар ин ҳолат хоҳиши танқид кардани дигарон на танҳо оқибати таълими нодуруст аст. Шахсе, ки ба таври ихтиёрӣ ба дигарон ғалаба мекунад, худро худаш муҳофизат мекунад. Prichemon танҳо хусусияти худро нишон намедиҳад. Ӯ ҳама чизро ба ҷо меорад, то ки одамони гирду атроф ӯро пурра ба ӯ бовар кунанд ва мувофиқи гуфтаҳои он амал кунанд. Ин хусусиятҳоест, ки бояд аз ҳама тарсиданд. Агар касе инро инкор кунад, пас аксар вақт ӯ дар ҳақиқат ҳисси муҳаббат ва эҳтиромро ҳидоят мекунад ё танҳо он чизеро, ки рӯй медиҳад, намефаҳмад. Аммо вақте ки хусусиятҳои манфӣ мақсадҳои манфӣ тақсим карда мешаванд, фавран фавран бояд аз чунин шахс хориҷ шавем ва таъсири худро аз даст диҳем. Далели он аст, ки чунин шахсон барои бартарафсозии оқибатҳои хуб истифода мешаванд. Онҳо ҳамеша ҳама корро мекунанд, мисли онҳо ва ҳеҷ гоҳ фикр намекунанд, ки дар бораи фикри дигарон фикр мекунанд. Ҳатто агар онҳо дар бораи касе ғамхорӣ кунанд, пас фаҳмидани хоҳиши шахс ҳеҷ гоҳ бефоида аст. Чунин эксперс ҳамеша боварӣ дорад, ки ӯ беҳтарин ва заифтар аст, бинобар ин ӯ хуб медонад, ки чӣ гуна ва чӣ гуна ӯ бояд ба шавҳараш бояд рафтор кунад. Агар шумо фикр кунед, ки дар байни одамони наздикатон ягон шахсе ҳаст, ки ҳамеша «ҳақиқати ҳаёт» ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуна фикрҳо ва фикру аъмоли дигарон дар бораи шумо мувофиқ нестанд, фикр кунед, ки оё он кӯшиш мекунад, ки ба шумо хусусиятҳои манфӣ диҳад, Мақсадҳои худпарастӣ
Одамон одамонро доимо тавсиф мекунанд. Вале аз ҳама дур аз он аст, ки чунин рафтор дар бисёр ҷиҳатҳо дуруст нест. Ҳеҷ кас моро аз он беҳтар медонад. Бинобар ин, тавсифи хусусиятҳо, боз як бори дигар дар бораи он, ки мо ба психикаи одамон зарар расонидаем ва оё мо фикр мекунем, ки ба ояндаи онҳо таъсири манфӣ расонида наметавонем.