Ва чӣ шумо агар муҳаббати нимаи дуюми шубҳа дошта бошед,
Дар чунин мавридҳо мо дар роҳи худ амал мекунем. Касе ба пайравӣ аз нисфи онҳо пайравӣ мекунад, касе танҳо дар ном "мӯят" ором мекунад, ва касе ба танҳо гап мезанад ...
Аксар вақт, нисфи занони ҷомеа аз халқҳои дӯстдоштаи худ боварӣ надоранд, зеро мардон муносибати худро нисбат ба ман бадтар меҳисобанд! Мардон дар танҳоӣ шахсияти шубҳанок доранд, новобаста аз он, ки «дар байни онҳо пойҳои худро» доранд. Занон ҷинсии худро номуносиби кӯшиши ҷиддиро дар муносибат пинҳон намекунанд ва худро дар амалҳои заиф ва ғайриоддӣ изҳор мекунанд (ҳасад, ҳангоми тағир додани сулҳ ва ростӣ, ҳадяҳое, ки дар давоми муносибатҳо ва пас аз чандин солҳо зиндагӣ мекунанд, ба даст намеоранд). Қисми мардон хеле заиф аст, ки он шубҳа дорад. Онҳо дар бораи муҳаббати нимаи дуввум шубҳа мекунанд ва дар ин бора фикр мекунанд.
Шумо метавонед вазъиятро, вақте ки шумо муҳаббатро аз нисфи дигар ва тарафи дигар шубҳа мекунед. Чаро сабаби таназзули мард ва зан вуҷуд дорад? Занон хеле мардонанд ва ба мардон монанд нестанд, ки шумо мард ё занро ба касе намегӯед. Дар ин ҳолат, духтар (зан) дорои маълумотест, ки ҳамаи мардон ҷинсӣ хурсанд мешаванд ва барои баъзе сифатҳо тасаввурот вуҷуд дорад.
Мо метарсем, ки аз ифтихороти мо, вақте ки ҳама чиз зарур аст, вақте ки мо муҳаббати нимаи дуюми мо шубҳа дорем.
Ҳар як шахс дорои идеяи худ мебошад. Ҷустуҷӯ барои нимсолаи дуюми шумо чӣ қадар таъсир мерасонад? Пас мо чӣ қадар сар карда, аз нисфи мо талаб мекунем, ки чӣ гуна ба мо дохил шудаем? Шумо метавонед пас аз ҳама баҳсҳоятонро анҷом диҳед. Аксар ваќт бо услубї ва ифтихороти он, мо ба вуљуд дучор меистодем ва чизњои ношоямро талаб менамоем. Баъд аз ин, ба касе, ки шумо дӯст медоштед, боварӣ надоред ва шумо дигар муҳаббати Ӯро шубҳа намекунед.
Агар мо ба вазъияти он назар кунем, масалан, чунин мешавад: масалан, як мард ва духтар, ки оиладор шудан мехоҳанд, ин рӯзҳои дарозмӯҳлат барои бисёр занҳо, вале одатан вақте ки одамон дар бораи ин қарор қабул мекунанд, дар он ҷо "бренди"! Ин аст, ки ин оғози бехатарии шумо дар он аст, ки ба дӯстони наздикатон бовар накунед.
Дар чунин мавридҳо, ман фикр мекунам, ки ҳамаи ин ҳам муҳим аст, ки муносибати худро бовар кунонед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо муҳаббатро дар нимаи дуюми шубҳа надоред. Ин имкон медиҳад, ки ин гуна корҳоро бо роҳҳои гуногун иҷро намоем. Чунин барномаи телевизион ҳамчун "Қитъа", балки дар маҷмӯъ хеле фарқ мекунад. Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки боварӣ ҳосил кунед, пас шумо метавонед ба он ҷо сафар кунед. Мафҳуми ин барномаҳо ин аст, ки барои дӯстдоштаатон онҳо чекро тартиб медиҳанд. Масалан, ин духтар аст. Шумо дар бораи вохӯрӣ дар вақти муайян дар кафе сӯҳбат кунед, ва вақте ки он вақт меояд, занг занед ва мегӯед, ки муддати тӯлонӣ мемонад. Табиист, ки духтарча боқӣ мемонад ва дар ин кафа нишастааст. Баъд аз муддате, як ҷавоне, ки телевизори пешинаи телевизион аст, дар як ҷадвал ҷойгир аст ва шумо дар идора ҳастед, ки чӣ рӯй хоҳад дод.
Ва дигар аломатҳо гуногунанд. Агар духтар ягон чизи нӯшокиро намехӯрад, пас принсипҳои ӯ танҳо бо зани наваш занг мезананд ва рақами телефонро дода метавонанд ... Аммо дар асл принсипҳои аҷибе нестанд, аммо агар пурсад, ки ӯ ҷавон дорад ва ӯ «Не» мегӯяд, ҳама чиз равшан мешавад ва ман фикр мекунам, ки духтарча ин санҷишро намегирад. Ҳатто вазъият ҳатто бадтар аст, вақте ки ходим танҳо бо сӯҳбат ба писар гап мезанад, пас онҳо сар ба нӯшидан шурӯъ мекунанд ва ӯ розӣ нест, ки на танҳо рақами телефони мобилии худро диҳад, балки ҳамчунин бо ҳамсараш бо боз ҳам вохӯрӣ ва ҳатто бадтар Ин чизест, ки вай фавран фавран ба ӯ маъқул аст, масалан, барои дидани ӯ.
Ҳамин тавр, ба шарофати чунин барномаҳо, шумо метавонед ҳамсаратонро тафтиш кунед ва дар он эътимод дошта бошед, то он даме, ки аксуламали мусбӣ ба охир мерасад). Шумо минбаъд низ муҳаббати нимаи дуюми шубҳа надоред.
Агар шумо арзонтар ба телевизион муроҷиат кунед, пас шумо метавонед ин вазъро худатон бозӣ кунед.
Ин комилан осон аст: шумо дӯсти хубро барои шинос шудан бо дӯстдоштаи худ мефиристед, ва шумо дар наздикии онҳо ҳастед ва орзуятонро бодиққат тамошо мекунед!
Ман, масалан, боварӣ дорам, ки боварӣ яке аз унсурҳои муҳими ҳаёти якҷоя мебошад ва набояд аз муҳаббати дигар нисфи шубҳа набошад. Аммо, чунон ки классикон мегӯянд, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед ва ин осон нест!
Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки худро боварӣ ҳосил кунед ва қарореро, ки дар ин ҳаёт муҳим аст, қарор диҳед ва сипас аллакай худро аз дӯстони худ хоҳиш кунед! Он ҳамеша ҳамеша ва муҳим буд. Кӯшиш кунед, ки бештар ба хешовандони худ дар бораи эҳсосоти худ сӯҳбат кунед, вақти зиёдтарро сарф кунед, агар он ба шумо бисёр мувофиқат накунад, пас ақалан якчанд маротиба дар як рӯз, вақте ки шумо ҷудошавандаед, шумо бояд танҳо ба шумо лозим аст!
Аз ин рӯ, дӯстони азиз! Ман ба шумо дар оғози ҳар гуна муносибат бо сабр, эътимод дар худ ва эҳсосоти худ, ва муҳимтар аз ҳама, ба ҳисоби мобилии телефони мобилии шумо на камтар аз ду моҳи аввалро боварӣ ҳосил кунед, ки муҳаббати нимсолаи дуюм! Ин аст, ки чӣ тавр шумо метавонед эътимоди шахси наздикеро барои шумо ғолиб бароям!