Баъд аз издивоҷ, яке аз наздиктарин арӯс - модари шавҳар, модараш. Дар ояндаи ҳаёти оилавӣ, муносибати хуб бо ӯ боқӣ мемонад. Барои ин, ӯ бояд ҳадди ақал дар бораи идҳои таваллуд, рӯзи 8-уми марти соли нав, бояд ҳадди ақалро пешниҳод намояд.
Беҳтарин тӯҳфаи модарам, мисли як зан, як гулчини гул хоҳад буд. Пайдо кардани бузургтарин ба манфиати ин гуна ҳадяи ҳақиқӣ, агар шумо бо наздикони худ вохӯред. Гулдӯзи гул аз шумо ҳамчун як рӯзи зодрӯз ба модаратон дар як ҷои дигар ба ҳисси ҷавонӣ ва зебоӣ медиҳад. Илова бар ин, вай гумон надорад, ки гули аз шавҳаратон интизор шавед. Модари ман занест, ки дорои хусусияти ҷиддӣ мебошад, аммо тӯҳфае, ки гулдастаи гулҳо ҳамеша эҳсосоти худро ба худ меорад ва косаи ӯро хуб медонад. Гарчанде ки модари ман шахси аҷоиб аст, он пас аз марги шавҳар, ки вай худро тарк кардааст, пӯшида мешавад.
Ва агар ба шумо ва шавҳаратон дар хона зиндагӣ кунед, чӣ бояд кард? Падари ман, дар оғози ҳаёти мо якҷоя, бо модарам дар давоми 1 сол зиндагӣ мекард, то даме ки хонаи истиқоматиашро харидорӣ намоем. Вақте ки мо кӯчонида шудем, ман фикр мекунам, ки модари ман дар ҷое, ки дили ман пушаймон аст, моро тарк карда буд. Вай танҳо монд. Беҳтар аст, ки ба модарам дар як чизи муфид ва амалӣ амал кунад, чизе, ки шумо медонед, ӯ мехоҳад барои харидани хона ё чизи дертар хоб кунад. Масалан, масалан, модари шумо аксар вақт дар бораи норасоии маснуоти шаффоф шаҳодат медиҳад. Пас ӯ бо шавҳараш як тозакунандаи тозакунанда бихаред! Ба ман бовар кунед, ки ӯ тӯҳфаи муштаракро қадр хоҳад кард. Ва шумо худатон фикр мекунед, ки ба шавҳаратон чун соҳиби хубе шавқовар аст.
Аммо, агар модарат шумо аз шумо ҷудо бошад, пас ҳеҷ ваҷҳ чизи амалӣ нагиред! Шумо метавонед бо аксуламали манфии ӯ ба атои худ рӯ ба рӯ шавед. Модар метавонад фикр кунад, ки шумо ӯро идораи бенизоми хонаро айбдор мекунед. Беҳтар аст, ки ба модараш дар як рӯзи таваллуд баъзе шабақаи хуб ё либоси зебо диҳад. Масалан, шумо метавонед онро дар як мағозаи худ дар як мағозаи нусхабардорӣ ё шаҳодатномаи атрибутӣ пешниҳод кунед.
Агар ба модарам дар рӯзи таваллуд ба модарам дода нашавед, агар ӯ ногаҳонӣ дорои хусусияти номаҳдуд ва ношоям аст? Маслиҳатам ба ман: бо шавҳаратон сӯҳбат кунед! Ӯ модарашро хубтар медонад ва афзалиятҳои ӯро дар тӯҳфаҳо. Аз шавҳараш фаҳмидед, ки чӣ тавр модари ту дӯст медорад, ту метавонӣ чизе бигӯӣ, ки барои таваллуди вай ба вай дода шавад. Дар хотир доред, ки шумо ягон чизро дода наметавонед, зеро ин метавонад барои ояндаатон бад бошад! Ҳатто агар модарам низ гӯяд, ки вай рӯзи зодрӯзашро ҷашн намегирад, ӯ дар ҳоли сахт нигоҳ доштани ӯ хоҳад буд. Ва агар шумо ба ӯ диққат надиҳед, вай онро дар гӯшаи хотираи вай сайд хоҳад кард.
Барои ростқавл будан, ҳоло ман бо модарам ва муносибати хубам бо модарам занг мезадам. Ман дар хотир дорам, ки нишондиҳандае, ки ман ба таваллуди аввалинаш, ки ба модарам дардовар буд, барои чунин шавҳари хубе, ки ӯ таваллуд кардааст, миннатдор будам. Ман суханони ӯро ҳам дар назди меҳмонон ва ҳам дар бораи тинҷӣ баён кардам. Мо ҳама рӯзи таваллудро ба оғӯш гирифтем ва аз самимӣ самимӣ буд. Дар хотир дошта бошед, ки ба туфайли хушунати ту ва умуман ягон шахс бояд бо дили комил ва бе ягон хидмате, Ҷавондухтари зодрӯз ё духтари зодрӯз ҳини ифлосатонро мешиканад ва шумо ӯро аз ӯ дур хоҳед кард.
Шакли асосӣ ин ҳадяест, ки шумо хоҳед, ки модари худро ба воя расонед, аммо муносибати шумо ба ин шахс. Ва муддати тӯлонӣ модарам шавҳарашро фаҳмида натавонист, то даме ки худаш ба шавҳараш баргашт. Охирин писари ман оиладор шуд. Ва дар аввал ман ҳамроҳи духтарам низ ҳасад мебурдам. Баъзан ман ҳатто намехостам, ки ӯро ба хонаи худ гузорам. Бо вуҷуди ин, баъдан, ман фаҳмидам, ки кӯдакон ба воя мерасанд. Онҳо калонсолон ва шахсони мустақил мешаванд. Онҳо ҳақ доранд, ки чӣ гуна ҳаёти худро бунёд кунанд; вале мо бояд занонро ҳурмат кунем. Ба ман ҳамчун модар, ба ман бовар кун, ки беҳтарин тӯҳфа барои модари шавҳаратон як ибораи оддӣ хоҳад буд: хушбахттарин рӯзи таваллуд, Модар.