Биёед дар бораи оғози либосатон дар оянда фикр кунем. Як қудрати яквақта - тарроҳи: ранги сафед аз либос танҳо барои арӯс иҷозат дода мешавад. Ин ид аст ва ман боварӣ дорам, ки арӯс хеле ғамгин хоҳад шуд, агар шумо дӯсти беҳтарин бошед, биёед ба ҷашни ҳаёташон дар либоси сафед биёед ва кӯшиш кунед, ки ӯро дӯхтед. Нагузоред, ки дӯсти худро мисли маркази офтоб ҳис кунед!
Ҳамчунин, дар либоси сиёҳ дар либоси сиёҳ тавсия намедиҳед. Шумо ба ҷашн омадед. Беҳтарин вариант - либос ё либоси баъзе рангҳои дурахшон мебошад. Дар ин ҷо шумо метавонед тасаввуроти худро дар бар гиред ва сояи либоси рангро интихоб кунед, ки ҳамаи шаъну шарафи худро таъкид мекунад.
Дар ҳар як тӯй, меҳмонон маҷбур мешаванд, ки дар озмунҳои мухталиф ширкат варзанд. Баъзан шумо бояд тазаккур, доварӣ ё рақами динии диниро биҷӯед. Аз ин рӯ, бодиққат чӣ гуна пойафзолҳоро мепӯшед. Дар ин ҷо шумо метавонед ду тарзи маслиҳатдиҳиро пешниҳод кунед: ҳамшашмаҳои бароҳат бо пошнаи пасти, ё бо тағир додани пойафзол, ки шумо ҳангоми иштирок дар рақобати мобилӣ ба даст меоред.
Дар бораи саволе, ки чӣ гуна ба тӯи арӯсӣ дӯст медоред, ва ҳангоми интихоби заргарӣ, дар хотир доред, ки шумо набояд мисли дарахти Мавлуди Исо шавед. Нишон диҳед, ки шумо либос доред. Ва, либос ва заргарӣ бояд интихоб карда шаванд, то ки онҳо бо ҳоҷати интихобшуда комилан якҷоя бошанд.
Пӯсти дуюми зан як равғани вай аст. Интихоби хушбӯй барои чунин як чорабинии муҳим, чун тӯйи дӯсти беҳтарин, маҳдудият нест. Яке "аммо" вуҷуд дорад: бо маблағи зиёд поймол накунед. Ман фикр мекунам, ки агар шумо бӯи бӯи шуморо пароканда накунед, ва ҳамсояҳо дар ҷадвал ба самти шумо рехтанд, нешҳояшонро кушоданд. Ин гуна диққат ба шахсе, ки ба шумо тӯҳфаи зиёд дода наметавонад.
Дигар чизи зарурӣ дар тӯй як матоъест, ки шумо метавонед ба панели хурд гузоред. Тӯйи лаҳзаи хеле муҳим ва муҳим дар ҳаёти навхонадорон, хешовандон ва дӯстони онҳо мебошад. Дар маросим, он метавонад рӯй диҳад, ки шумо наметавонед бо эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти худ мубориза баред. Дар ин ҳолат, шумо ба ёрии либосе, ки пешакӣ нигоҳ дошта мешудед, омадаед.
Интихоби либос барои як маросими арӯсӣ ва мӯй, ҷамъоварии зоғон, фаромӯш накунед, ки рӯзи тӯй дер мешавад, шумо ва ҳамаи меҳмонони дигар дар назди камера ва камера мебинед. Бинобар ин, бо диққати махсус ва мукаммал, ба саволи варианти худ наздик шавед. Пас, баъдтар, вақте ки ҳама тасвирҳо омодаанд ва ба дасти ҳамаи ҳозирон дар тӯй тақсим карда шаванд, шумо намехостед барои намуди беқии шумо бедор шавед.
Агар, дар тӯйи дӯсти беҳтарин, шумо нақши шаҳодат дошта бошед. Сипас, пас аз он, ки барои чорабинии идона низ бояд на сафед ва на сиёҳ интихоб шавад. Тарзи либосҳои шоҳидон бояд бо тарзи либосҳои навхонадорон ҳамроҳ карда шаванд. Аммо, костюмҳои шумо, шоҳидони азиз, набояд аз либосҳои арӯси арӯс ва либосҳои арӯсӣ равшантар бошанд.
Агар шумо ба нақши шаҳодат даъват карда бошед, пас боварӣ ҳосил кунед, ки ба шумо ва арӯс барои ҳамбастагӣ бо лампочка ва хоксорӣ frise; мағор, танҳо дар ду нусха; танҳо дар ҳолате, бо доруҳои шумо, ки бо саратон ё бемории меъда кӯмак мекунанд, гиред. Тавре ки шумо медонед, шаҳодати дасти рости арӯс аст, ба шарте, ки зани ояндаи ягон намуди вобаста ба намуди зоҳирӣ ё вазъи саломатӣ дошта бошад, пас шумо бояд ҳамеша дар он ҷо бошед.