Дар навбати аввал хоҳиши ба зан табдил додани бистар хоҳиши оддии алоқаи ҷинсӣ, яъне хоҳиши он аст. Ва ин маънои онро надорад, ки ӯ шуморо дӯст медорад, танҳо он мардест, ки бо ҳисси ҷинсӣ дар бораи муҳаббате, ки шумо наметавонед ба ӯ муқобилат накунед. Ва дар инҷо якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки чаро ба шумо наздик шудан мехоҳед.
Сабаби якум - шумо дар ҳақиқат дар муҳаббат ҳастед ва шумо наметавонед марди дӯстдоштаро рад кунед.
Аввалан ду рақам - зеро он ба тифл намерасад, аммо шумо фақат мехоҳед ҷинсӣ, мисли ӯ.
Сатҳи сеюм ин тарс аст. Бале, ин тарс аст, ки шумо метарсед, ки бо рад кардани радикализатсия хавотир нашавед, ё фақат фикр мекунед, ки ман онро рад мекунам, вале вай ба дигар фишор хоҳад рафт ». Ва он бо ёрии тарс аз он, ки мардон аксар вақт занонро идора мекунанд. "Пас, шумо маро намефаҳмед, ман сазовори шумо нестам, вале Lenka ҳеҷ гоҳ ин корро накардааст". Он тарси аз даст додани дӯстдоштаи худро гум мекунад, шумо бисёр вақт ба ин қадам рафтаед. Ва дар асл, ӯ танҳо мехоҳад ҷинс.
Ман инро тасдиқ мекунам. муносибатҳои наздик бо ду ҷиҳат - физиологӣ ва эмотсионалӣ доранд. Ва он мардоне ҳастанд, ки аз ҷониби физиология роҳнамоӣ мекунанд ва занон эҳсос мекунанд. Барои ҷинсии қавии зани хурдтар бо эҳсосот алоқаманд аст, гарчанде баъзан онҳо худро ба таври ошкоро нишон медиҳанд, аммо барои занон дар аввал фаҳмидан ва гармӣ ва фақат қонеъ кардани эҳтиёҷот. Аз ин рӯ, як қатор вариантҳои пайравӣ, ки мувофиқи он мард ва зан метавонад дӯстдор шаванд.
Вай интизор аст, ки муҳаббат, ӯ дӯст медорад. Ҳамон тавре, ки ҳаёт нишон медиҳад, чунин муносибатҳо ба нокомилиҳо дучор мешаванд. Ва он ба маблағи он аст, ки ба ҳама оғоз, зеро танҳо аз ғамгинӣ ва дард, онҳо ягон чизро ба шумо намеоварад?
Бисёр вақт зан дар бораи муносибати ҷинсӣ ва муҳаббаташ назари ӯро дорад: ӯ ҳеҷ гоҳ бо беақл хоб нахоҳад монд, муҳаббати ӯ розигии ӯро ба ҷинси худ изҳор мекунад. Чӣ гуна эҳсосоти худро барои мардон фаҳмед? Ин фикрҳо ба мард нишон медиҳанд: чӣ қадар вай мехоҳад, вай хеле дӯст медорад. Аммо мард фикру ақида дорад. Вай метавонад хеле дилхоҳ ба зане, ки эҳсоси ҳисси ӯро ҳис кунад, танҳо аз сабаби он, ки вай ҷолиб ва ноустувор аст.
Ҳар як зан ба эҳтиёҷоти лампаҳои ламс ва дастҳо эҳсос мекунад. Муҳаббати Ӯ ба воситаи алоқаи бениҳоят бифаҳмад. Марде, ки ғамгин ва библ мекунад, танҳо хоҳиши эҳтиромашро нишон медиҳад. Ӯ комилан ҳеҷ гуна эҳсосотро барои шарики худ эҳсос намекунад ва дар айни замон ба лаззати бениҳоят ноил шудан, ба мулоим ва ҳассос будан. Ҳар як зан, пас аз ғамхорӣ, диққат ва ҷараёнҳои беохир барои мукофотпулӣ, бояд ҳатман бо муҳаббаташ бо муҳаббат афтад, ҳатто агар ӯ эҳсоси ҳисси пеш аз муносибатҳои наздик надошта бошад.
Дар мардҳо, ва дар ин ҷо ҳама чиз муқобил аст. Он занро қадр мекунад, агар он гулмарде, ки озод карда шуда бошад, имкон медиҳад, ки ҳамаи хоҳишҳои пинҳон ва ошкорбаёниро ба даст орад, метавонад лаззати бузургро барорад. Аммо барои ҳамаи ин, ӯ ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ дар муҳаббат нахоҳад буд ва барои муносибатҳои ҷиддии танҳо барои ин сабаб омода нест. Дӯсти бузург дар набудани дигар чизҳо ба зане, ки аз марди ботаҷриба дӯст медорад, нахоҳад шуд.
Ва, сарфи назар аз набудани муҳаббат ба зан, марди бистар метавонад ба муҳаббат иқрор шавад, бо суханони толор пур кунад, ҳатто ба издивоҷ ва фарзандон ваъда медиҳад. Ва ҳамаи ин фавран пас аз гирифтани лаззат сарашро аз сари худ парида мебарад. Одатан дар ин марҳила зан ба таври ногаҳонӣ мепурсад: "Шумо гуфтед, ки шумо маро дӯст медоред ва мехоҳед, ки бо ман дар ҳаёти ман пайваст шавед". Одатан ба худаш қайд мекунад: «Ҳангоме, ки шумо аллакай дар баландтарин ҳисси худ гуфтан мумкин нестед», вале дар айни замон кӯшиш мекунад, ки оромона бимонад, вагарна шумо ӯро шабона гарм нахоҳед дид.
Фаҳмост, ки мардон ҳангоми дар бораи муҳаббат дар давоми алоқаи худ гап задан намехоҳанд, онҳо наметавонанд худро дар лаҳзаи қашшоқ нигоҳ доранд. Шахси шавқовар, ӯ ҳама чизеро, ки занро мехоҳад, мешунавад. Ва муҳимтар аз он, ки дар ин лаҳза ӯ фикр мекунад. Ва ӯ дар ҳақиқат зани зебо ва дӯстдоштаи зан, вақте ки дар озмоиши ӯ "Ман туро дӯст медорам!", Аммо ӯ ин ҳиссиётҳоро танҳо дар давоми алоқаи ҷинсӣ медонад, дар охири он ки эҳсосоти мардон тағйир меёбад.
Биёед, ба боло тавзеҳ диҳем. Барои пешгирӣ намудани ноумедӣ ва бепарвоӣ чӣ кор кардан лозим аст.
- ҳеҷ гоҳ ба суханони мардон дар вақти алоқаи ҷинсӣ бовар накунед, новобаста аз он ки чӣ тавр ширин ва ростқавлон онҳоро мешунаванд;
- Бо романтикӣ ҳангоми зеҳн нагиред. Шумо метавонед инро, ҳама чизро фикр кунед, вале дар хотир доред, ки ҷинсҳои мардон қаноатмандии эҳтиёҷоти физиологиро, ҳамчун вариантро барои бартараф кардани шиддат, бозӣ, на зоҳиршавии муҳаббат қонеъ мекунанд. Зичии равшан байни муҳаббат ва ҷинсӣ вуҷуд дорад.
Ҳоло дар бораи муҳимтар, агар баъд аз хондани ин матн, шумо эҳсосоти худро шубҳа доред, оё шумо ин муҳаббатро эҷод кардаед, шояд, дар ҳақиқат чизи дигаре нест. Хушоед, мулоҳиза кунед, муносибати худро дар асоси маълумоте, ки шумо омӯхтед, гузаронед. Ба ту ростқавлона бифирист: "Чаро шумо бо Ӯ ҳастед?", "Оё шумо хушбахт ҳастед?". Агар ҷавоб ба таври фаврӣ пайдо нашавад, аз ин сабаб бипарҳезед, ки ин муносибатҳо вайрон карда шаванд. Ба одам на танҳо ба тарсу ваҳшат афтед. Аз тарс аз касе, ки лаззати шуморо дорад, натарсед. Барои он ки шумо оғоз ва пайвастан ба қоида, танҳо бо касе, ки қодир аст, ки шуморо хушбахт гардонад. Агар шумо шубҳанок, муносибати худро дар муносибатҳои худ эҳсос кунед, ба осонӣ қисми. Баъд аз ҳама, фардо рӯзи нав ва таҷрибаи нав хоҳад буд. Муҳаббат ва қадршиносӣ, занони зебо.