Ин ҳиссиёт зуд ба зудӣ партофта, ва аксарияти онҳо дар духтарон, бо сабаби ба зудӣ парвариши онҳо. Ҷавонон онро хеле зада мегардонанд. Агар духтар ҳисси як ҳисси ҷавонро рад кунад, дар навбати аввал дар навбати худ таҳдид мекунад, ваъда медиҳад, ки охиста охиста, ё ҳатто бадтар, зӯроварӣ бар зидди духтар аст. Ин рафтор сабаби тарсу ҳарос дар байни бисёре аз ҷинсҳои одилона мебошад. Бинобар ин, интихоби тактика барои ихтилофот хеле муҳим аст, ки бехатар хоҳад буд, вале ҳар як духтари доно намедонад, ки чӣ гуна бо духтарон бе ягон мушкилӣ иштирок кунад. Дар ин ҷо шумо метавонед ва ҳатто ба психология лозим аст.
Одатан раванди ҷудошавӣ, ки аз тарафи духтар оғоз меёбад, аз ҷониби шавҳараш худо мегирад. Ҳар як узви ҷинсии қавӣ, аз нуқтаи назари психологӣ, ҳоким, бунёдгар ва молик аст, ки маънои онро дорад, ки ӯ боварӣ дорад, ки қарор баровардани муносибатҳо аз ҷониби касе гирифта мешавад ва ин як духтар аст. Қисми бо духтарон метавонад осон ва бидуни мушкилот бошад, шумо бояд ба зане, Аввалан, муҳим аст, ки ҷавононро барои ихтилофҳои оянда омода созем. Беҳтар аст, ки фишор ба он чӣ ки аксари онҳо мехоҳанд, намехоҳанд. Бештар аз он, дилбастагии дилхоҳ барои диққати бештар ба худ. Беҳтарин роҳи он аст, ки одатан бо ҷавонони худ ба дӯстон ташриф оред. Имконияти бузург вуҷуд дорад, ки муҳити доимӣ ва аз ҳад зиёд занона танҳо ба шумо писарак орад. Дуюм, дар 8 ҳолат аз 10 ин дастур муваффақ аст, он мардро даъват мекунад, ки бо модараш шинос шавад. Чун қоида, дар психологияи одамон, ин боиси тарс аст, зеро онҳо дар бораи издивоҷи бебаҳо ҳастанд. Дар айни замон, ҳама вақт медонистанд, ки чӣ тавр ҷавонон намехоҳанд озодии худро гум кунанд.
Дар ҳеҷ ваҷҳ кӯшиш накунед, ки муносибатҳои худро бо зани ҷавоне, ки фавран пеш аз он пешбарӣ мекунанд, ҳал кунанд. Ин метавонад вазъиятро пешгўӣ кунад. Шахси психологӣ, метавонад аз истифодаи зӯроварӣ дар самти шумо, майлҳои худкушӣ фарқ кунад. Ин омор нишон медиҳад. Бо изҳороти бевоситаи қарори худ барои хотима додани ҳамаи муносибатҳо, шумо наметавонед аз вазъият бе мушкилот берун набаред. Аммо, агар вақт фавран ба зудӣ баромадан ба писар фавран вақт ҷудо кунад, пас имкон дорад, ки чӣ гуна онро бе мушкилиҳо ҳал кардан мумкин аст, вале муваффақияти онҳо дар бисёр роҳҳо пешгӯиҳоянд. Роҳи аввал нишон медиҳад, ки сӯҳбат дар бораи кӯдаке, ки шумо ҳомиладор нестед. Дар аксари мавридҳо, ҷавонон аз ҷониби маҷмӯи муҳофизатии чораҳо барои пешгирии муошират бо шумо фавран дастгирӣ хоҳанд кард. Шумо метавонед як роҳи дигарро тарк кунед, агар шумо комилан боварӣ дошта бошед, ки шахси мушаххаси психологӣ метавонад ба шумо гӯяд, ки он ҳақиқат аст. Саволе, ки шумо ба шумо интизорӣ доред, ин саволҳо дар тарзи «чаро ва?» Ва «чӣ нодуруст аст?». Муҳимтар аз ҳама, ба ӯ гӯед, ки шумо дар ҳаёти худ муҳаббати дигар доред, ҳатто агар он дуруст бошад. Чунин шинохтани садҳо маротиба эҳсоси ғазаб ва худбинии худ, ки шумо комилан ниёз надоред.
"Барои ҳамроҳ бо як мард бо зебоӣ оддӣ ва хотираҳои зебои худ" - вақте ки Coco Chanel гуфт. Ин ҳақиқат на он қадар равшан аст. Ба қисмат маънои онро надорад, ки зарар расонад - ин аз қадами занона дур аст. Қисми бо як писар ва шумо метавонед дӯстони худро нигоҳ доштан, чизи асосӣ ин дуруст аст!