Чунин амалҳое, ки ба нобудшавӣ ё чашми бад метавонанд ҳамчун як пешниҳодоти оддии худ маънидод карда шаванд. Он ҳама танҳо дар бораи эҳсосот, ҷаҳонбинии инсон вобаста аст. Вобаста аз ин омилҳо, усули дилхоҳ интихоб карда мешаванд, ки дар кадом ҳолат шумо метавонед роҳнамои сиёҳро худатон тоза кунед. Бояд қайд кард, ки чунин чизҳои ҷодуӣ аз рӯзҳои Руси қадим, ва ҳатто қабл аз он. Он гоҳ, ки ба ҳама гуна зарар, чашмҳои бад, ҷодугарони гуногун ва ғайраҳо эътимод доранд. Мо чӣ гуфта метавонем, зеро таърихи инсоният, мо метавонем гӯем, ки дар ҷоду ва ҷодугарӣ сохта шудааст. Далелҳо дар шакли гуногуни зебо, абрҳо ва чизҳои дигар мавҷуданд.
Аз анъанаҳои кишварҳои гуногун . Дар ҷойҳои гуногун роҳҳои, меъёрҳо, анъанаҳо оид ба бартараф кардани ин сиёҳ. Барои масеҳиён, масалан, дар реаксия, пеш аз қабули масеҳият, мавҷудияти ҷодугарон, ҷодугарон, ҷодугарон ҳамон меъёре буданд, ки ҳоло дар кишвари мо мавҷудияти техникаи хоҷагӣ, ки аллакай ба мо маълуманд. Ин аст, ки чаро Русинҳои қадимро ихтироъ карданд, як қатор усулҳои партофташуда ташкил карда шуданд ва нобудшавии мустақилона бартараф карда шуд. Онҳо барои парвандаи мушаххаси як миқдори ҷигархонӣ сохта шудаанд. Масалан, занони ҳомиладор маслиҳат доданд, ки ба худашон баъзе лампаҳои сурх, ё қиммати сурхро пӯшанд. Ягонаҳои қадим ҳатто аз як устухони «парранда», ки номашон зарба мезанад, рехт. Ва дар Англия, баъзе одамон, ки пеш аз он, парро пошидани, ки роҳи беҳтаринро аз даст медиҳад.
Мақсади сиёҳ . Пеш аз он ки шумо оғоз кардани ягон амал дар бораи интиқол додан, ба шумо пурра боварӣ дошта бошед, ки шумо дар ҳақиқат ба ҳадаф рафтед. Баъд аз ҳама, дар аксари мавридҳо он рӯй медиҳад, ки дар ҳаёт як гурӯҳи «сиёҳ» ба вуқӯъ пайваст, ки аз он ҳамаи камбудиҳо дар ҳаёти шумо. Ба таври оддӣ, ҳеҷ чизи ҳайратовар ва зуд пайдо кардани мавҷудияти ҳар гуна амале, ки шумо бо кӯмаки як ҳалқа метавон ёфт. Бо чунин оҳанги тилло, ё тилло ё нуқра, дар паҳлӯяш, шумо метавонед хатҳоро дидед. Агар сутунҳо сояаш ториктар бошад (аз хокистарӣ ба сиёҳ), ин маънои онро дорад, ки касе ба шумо суст шудааст. Ва агар нури, ё ягон хатогие надошта бошед, шумо метавонед оромона зиндагӣ кунед ва минбаъд низ ташвиш надиҳед. Бо марди золим ё фасод, шахсе, ки дар ҳолати вазнин қарор дорад, эҳсос мекунад. Дар ин ҳолат, "беморӣ" метавонад бо саратон, ё дарди сар ва баъзан бунафшҳо ҳамроҳӣ карда шавад. Бо чашмҳои хурд, мо метавонем гуфта метавонем, ки ин чашми бад аст.
Мо тадбирҳои фаврӣ мегирем . Усули оддии бартараф кардани зарар метавонад истифодаи гиёҳҳои гуногун, аз қабили теппаҳо, ё Wort St. Онҳо дар байни гиёҳҳои боқимонда самараноктаранд, аз ҷиҳати бартарафсозии харобот. Барои парвариши ин гиёҳҳо, ҳам дар алоҳидагӣ ва ҳам якҷоя зарур аст. Пас decoction бояд дар субҳ, фавран пас аз бедор ва албатта, пеш аз шумо ба хоб рафтан. Шумо бояд ҳамеша пинҳон бо бороне, ки беҳтараш ба замин нишон дода шавад, то ки ҳамаи манфаҳо, ки ба суроғаи шумо равона карда шудаанд, ба зеризаминӣ рафтаанд. Ҳеҷ гоҳ чизҳои шахсии шахсро қабул накунед, онҳо ҳамеша энергияи шахсиятеро, бад ва некро мегузаронанд. Махсусан, ин ба дандоншавӣ, шона, оина ва монанди ин вобаста аст. Дар бораи он чӣ шумо дар атроф доред, ҳатто эҳсоси тасодуфан ба мӯйҳои худ, аз ҷониби бегонагон, метавонад ба таъсири қувваҳои сиёҳ оварда расонад.
Роҳи хубе барои бартарафсозии вайронкунӣ истифодаи муми оддӣ аст. Онро дар ҳар як косаи гудохт, бар сари шумо ба як шиша оби чашм бипӯшед (шумо метавонед муқаддас бошед), ё беҳтар аз он ки шахсеро, ки ба шумо боварӣ дорад, бипурсед. Пас аз он, ки он сард мешавад, онро берун кашед ва онро дар як пораи коғаз пӯшед. Дар нисфи шаб, ин миқдор бояд дар замин дафн карда шавад, вале танҳо қариб ки ҳеҷ кас намеравад. Дар сурати набудани ин беморӣ аз худи шумо халос шудан мумкин нест, беҳтар нест, ки беҳтараш ба калисо рафтан беҳтар бошад. Аммо боварӣ ҳосил кунед, ки шумо хулосаи худро қабул карда, дар бораи ҳолати камбизоататон мегӯед. Ӯ ҳамеша гӯш хоҳад дод, кӯшиш мекунад, ки шуморо фаҳманд ва маслиҳати зарурӣ диҳад.
Дар кадом ҳолат ин имконнопазир аст? Ҷавоб ба ин савол аз ҷониби зерин хоҳад буд, ки ҳаргиз набояд кӯшиш кунад, ки ба шахси дигар амал кунад. Ҳатто агар боварӣ дошта бошед, Шумо инкор карда наметавонед. Баъд аз ҳама, он метавонад рӯй диҳад, ки танҳо шумо бадтар шуда метавонед. Беҳтар аст, ки аз ҳама чизи аз ҳама имконпазирро муҳофизат намоем, ҳеҷ кас набояд ба хона даъват карда, меҳмононро пешкаш кунад. Азбаски раванди тозакунӣ пурра ягона аст. Бале, ва имрӯз дар ҷомеа бошад, ба маблағи на он қадар қимат аст, нигоҳ доштани қувваи боқимонда. Занон бояд сояҳои торик дошта бошанд, нуқтаҳои дурахшон бошанд, то ин ки ҷалби ғайрифаъол ва нолозимро ҷалб кунанд. Барои хафа шудан, истироҳат кардани хашм, аз бадхабарӣ нафрат доштан, «фиристодани» фиреб бояд нест. Беҳтар аст, ки ӯро бахшем, то ки шумо бо зудӣ бо «беморӣ» мубориза баред ва ин танҳо барои саломатии шумо зарар дорад.
Бигзор ҳеҷ кас шуморо барбод нахоҳад кард. Бигзор нури чашмҳо ва одамони некро гиранд.