Пас, ин чӣ мушкилӣ аст, ки духтари шумо як шахси бениҳоят шармовар ва бехатар аст? Дар ин савол на камтар аз ду ҷавоб вуҷуд дорад: ҳамаи чизҳо дар фазои шахсе ё тарбияи ӯ мебошанд. Дар аксар маврид дар ин ҳолат, аввалин ҷавоби асосӣ аст. Ин номуайян аст, ки яке аз хусусиятҳои маъмултарин хусусияти шахс аст. Бо ин тариқ, воқеияти ҷолиби он аст, ки ин хусусият ба қариб ҳамаи мо вобаста аст, на ҳама онро нишон медиҳанд. Бешубҳа, дар бисёр духтарон норозигии махсуси психологӣ вуҷуд дорад. Барои нишон додани худ, ин иқдом тақрибан дар синни чор то панҷ сол оғоз меёбад ва пас аз даҳ даҳсола меафзояд. Духтарони солманде, ки синну сол надоранд, танхо аз гуфтугу ва танбеҳи дӯстдоштаашон пушаймон мешаванд. Plus, ҳамаи ин духтарон хеле кам дӯст доранд ва барои муддати тӯлонӣ ягон марди дӯстдошта пайдо намешавад. Ва ҳама чиз аз сабаби мавқеи муҳими онҳо инҳоянд, ки боздид ба ҷойҳои гуногуни ҷамъиятӣ ва ҷамъиятӣ ва дар ҷои аввал, он рӯй медиҳад, зеро духтар ба ҳамаи камбудиҳо эҳсос мекунад ва хеле шубҳанок аст. Афзалиятҳои худи онҳо чунин одамонро намебинанд ва намедонанд, ки чӣ гуна нишон диҳанд, зеро онҳо метарсанд, ки ба вазъияти нохуб кашанд. Ва ин ҳама аз сабаби ноустувории пурра ва пешгўии ногузир дар ҳама масъалаҳо ва фаъолиятҳо. Боварӣ аз он аст, ки тарс аз он аст. Вай доимо дар сари сатҳҳои дар боло зикршуда scrolls менависад ва харбузаи нокомии ғарқшуда ва танқидӣ мегардад. Ба ибораи дигар, ин ташаббусест, ки дар ҳама чиз қавӣ аст. Чӣ гуфтан мумкин аст, на он қадар хуб, агар духтари шумо чунин бошад. Пас, чӣ тавр кӯмак ба духтаратон ба эътимоди бештар эътимод кунед?
Аввалан, муайян кардани омилҳои асосӣ, ки ба пайдоиши бемасъулият дар духтар таъсир мерасонанд, зарур аст. Яке аз ин омилҳо дар ин ҳолат метавонад эҳсоси боришоти доимӣ бошад. Дар ин ҷо, албатта, тамоми мушкилот дар тарбияи духтар. Пораҳои мунтазам, бадбахтиҳо ва пинҳонкорӣ аз волидон ба таври дақиқ хуб кор намекунанд. Мазмуни ин, пеш аз ҳама, як камбудии камбизоатӣ аст. Бинобар ин, ҳама гуна вазъиятро ба таври осоишта ҳал кардан зарур аст. Бо ин роҳ, аксари ҳушдордиҳанда низ тавсеа додани маҷмӯи одамони нокомро дорад. Пас, ҳама чиз бояд дар миёнаравӣ бошад.
Умуман, ба кӯмаки духтаре, ки боварӣ доранд, душвор нест. Пеш аз ҳама, ба шумо чӣ гуна бо духтари шумо робита доред. Кӯшиш кунед, ки бо вақтҳои имконпазири худ сарф кунед, дар мавзӯъҳои мухталиф сӯҳбат кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳамаи саволҳоро аз ҷониби вай ҷавоб диҳед. Кӯшиш кунед, ки дӯсти кӯдак шавед. Шумо ҳатто метавонед духтари худро ба як чорабинии оммавӣ баред, ки шумораи зиёди одамон ҷамъ меоянд. Шакли асосӣ ин аст, ки онро дар он ҷо дастгирӣ кунед ва якбора тарк накунед. Дар хотир доред, ки шумо аксар вақт ба шумо «ба одамон» меравед, имкониятҳои бештаре, ки вай дар вазъияти қаблан ғайримоддии худ ба эътидол меояд.
Илова бар ин, агар шумо хоҳед, ки ба духтар ба худкушӣ бештар кӯмак расонед, шумо комилан муқоиса кардани кӯдакро бо дигар фарзандон надоред. Масалан, волидон бисёр вақт ба фарзандони худ айбдор мекунанд, ки гӯё Алмая гулӯла ба мисли шахсе, ки шумо дӯстони зиёд доранд, вале шумо дар хона нишастаед. Ба ман бовар кунед, ки бо ин суханон шумо ҳеҷ гоҳ боварӣ ба фарзандаш инкишоф дода наметавонед ва ҳатто баръакс, ба фарзанди худ ба маҳкамаи пурра дар худ равед. Мақсади шумо - ба фарзандатон ин қадар зиёд аст, ки ӯ ҳис кард ва ҳамон корро кард. Дар хотир дошта бошед, ки шумо метавонед танҳо ба он боварӣ дошта бошед, ки шумо ба худ, қобилият ва қуввататон боварӣ доред.
Бо роҳи, агар шумо дар ҳақиқат фикр кунед, ки ба духтари шумо лозим аст, ки ин корро анҷом диҳед, ин корро бе шоҳидони бетаҷриба анҷом диҳед, то ки ӯро ба вазъияти ноустувор наравад.
Ҳамчунин, барои кӯмак ба духтар ба худ ва қудрати ӯ эътимод пайдо кардан, ӯро ба таври дуруст таълим додан ва тарзи фикрронии шахсро муҳофизат мекунад. Барои ин, бо вай мубоҳиса кунед ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки ҳаққи ӯро тасдиқ кунад. Аммо фаромӯш накунед, ки духтари худро барои андешаи худ пурсед ва далелҳои асосиро фаҳманд, ки чаро ӯ чунин фикр мекунад. Танҳо баъд аз ин бо ӯ сӯҳбат кунед.
Кӯшиш кунед, ки духтарро таълим диҳед, ки шӯхии дигарон, махсусан писарон, дуруст фаҳманд. Ба ӯ фаҳмонед, ки ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро ҳарчи зудтар бигиред ва хусусан ба адреси иловагӣ бигиред.
Ҳамчунин фаромӯш накунед, ки шахсе, ки худидоракунанда аст, шахсе, ки дорои арзиши худфиребии комил ва дақиқ аст. Ҳар рӯз духтари худро маслиҳат кунед, ки дар оина нигоҳ дошта шавад, ба худ гӯям: "Ман ҷасур ҳастам", "Ман ба худ эътимод дорам", "Ман метавонам ҳама чизро, ки ман иҷро намекунам, анҷом диҳам" ва ғайра. Чунин омӯзиш албатта ба ҳама кас кӯмак мекунад, ки эътимоди бештар ва қавӣ дошта бошад.
Ниҳоят, духтари худро ба зудӣ дар хона бо дӯстони худ мулоқот кунед. Оҷози чизҳои болаззат ва онҳоро хӯрдан. Баъд аз ҳама, дӯстони бештар, худидоракунии бештар. Бо роҳи, агар синну соли духтари шумо ба вай имкон медиҳад, ки бо писарон вохӯрад, аммо ин корро аз сабаби нороҳатиҳояш анҷом намедиҳад, вайро ба писари дӯстдухтари худ муаррифӣ мекунад (агар ин ҳолат бошад, албатта). На он чизе, ки чизе рӯй хоҳад дод, вале дӯсти нав ба духтари шумо зарар намерасонад.
Дар натиҷа, ман илова кардан мехоҳам: дертар ё дертар духтари шумо деворҳои хонаи худро тарк карда, ба олами фаромӯшӣ меравед. Бинобар ин, оё ӯ шахси пурқувват ва шуҷоъ хоҳад буд, ки асосан аз волидон вобаста аст. Бидонед, ки боварии бештар ба духтари шумо имкон медиҳад, ки танҳо сабри ва имонро дар ӯ инкишоф диҳед. Албатта, ҳама чиз метавонад дар як вақт рӯй надиҳад, аммо тадриҷан ба шумо натиҷаҳои назаррасро мефаҳмонданд ва аз ҳама бартарии шахсии шумо хоҳад буд. Хушбахтона ба шумо!