На ҳамаи кӯдакон дорои малакаҳои адабӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, ҳар кас бояд варақҳоро нависад. Ва барои он ки ин композитҳо шавқовар бошанд ва фарзандон ба онҳо баҳои хуб додаанд, онҳо бояд ба онҳо барои фаҳмидани фикрҳои худ дар бораи худ омӯзанд. Чӣ гуна ба кӯдакон омӯзиш додан бе кӯмаки волидон ва Интернет таълим диҳед? Дар асл, ҳама чиз на он қадар душвор аст, ки он дар назари аввал ба назар мерасад. Барои омӯхтани навиштан, шумо бояд танҳо ба фоҳиша кардани худ иҷозат диҳед. Бисёре аз волидон наметавонанд ба кӯдакон таълим диҳанд, ки дарсдиҳа нависанд, зеро онҳо ба овози баланд, қасам хӯрдан, ба ӯ фишор медиҳанд. Ин рафтори дуруст нест. Баръакс, ба ивази таълим, шумо хоҳед, ки хоҳиши кӯдаки худро эҷод кунед.
Ба ҷои кӯдаки нависед
Барои он, ки кӯдакон дар бораи худашон нависанд, аввалин чизе, Бисёре аз волидон барои фарзандашон ғамхорӣ мекунанд ё метарсанд, ки ӯ ба тамғаҳои бад даст мезанад. Ин ба он далолат медиҳад, ки ӯ нишонаҳои хубро меорад, вале дар айни замон ӯ намедонад, ки чӣ гуна бояд фикрҳои худро таҳия карда тавонад. Инчунин ба фарзандатон танқидро истифода бурдан лозим аст. Ба ӯ фаҳмонед, ки барои навиштан, шумо метавонед бо фикру ақидаи дигарон шинос шавед, вале онҳо бояд коркард карда, фикру ақидаи худро изҳор кунанд. Ҳатто агар ба назар мерасад, ки Интернет ба таври зебо навишта шудааст, аз он ки худро худаш мегӯяд, дар асл ин тавр нест. Ба кӯдакон фаҳмонед, ки ҳар як муаллиф дорои тарзи навишти худро дорад, бинобар ин, агар ба таври дигар навишта шавад, ин маънои онро надорад, ки корҳои вай бад аст.
Ҳама чизро ба бозӣ боз кунед
Дуюм, дар ёд дошта бошед, ки на ҳамаи кӯдакони ақидаҳои башардӯстона доранд. Бинобар ин, онҳо ба онҳо таълим додани тарзҳои худро чӣ гуна тарҳрезӣ мекунанд. Аммо, ҳеҷ кас намегӯяд, ки ин имконнопазир аст. Танҳо кӯшиш кунед, ки ба кўдак кӯмак расонед ва тарзи омӯзишро интихоб кунед, ки барои ӯ шавқовар ва шавқовар аст. Барои донишҷӯёни хурдсол, албатта, бозӣ. Бо мақсади ба манфиати кӯдакон ба таври хаттӣ, шумо метавонед як мулоҳоро якҷоя нависед. Дар ин ҳолат, инҳоянд: шумо ҳам ва ҳам шумо ба хатти лотинӣ менависед, то тамоми кори охирин натиҷа диҳад. Шумо бояд эҳтимолан оғоз кунед. Вақте ки шумо якҷоя навиштани огоҳиҳоро оғоз мекунед, ин шумо ҳастед, ки «якумин зӯровариро бозӣ кунед». Шумо бояд оҳанги асосӣ гузоред, бо рӯйдодҳо биёед ва кӯдаки шумо давом хоҳад дод. Аммо баъд аз якчанд чунин корҳои муштарак, шумо мебинед, ки кӯдаки худро ба чизе офарид, то ки оҳангро барои таркиби худ муқаррар созад. Ва ин аст он чизе, ки шумо ба даст овардан мехоҳед.
Шарҳи сохторро шарҳ диҳед
Ҳамчунин ба кӯдакон таълим додан лозим аст, ки ҳар як кор, дар маҷмӯъ, ҳар як адабиёти адабӣ як сохтори муайян дорад. Агар шумо ба он риоя накунед, хонанда ҳеҷ чизро намефаҳманд. Ба кӯдакон бигӯед, ки дар инҷо бояд дохил шавад, қисми асосӣ ва хулоса ё имтиёз. Дар вохӯрӣ кӯдак бояд кӯтоҳ бошад, ки он чизеро, Дар қисми асосӣ зарур аст, ки дар бораи мавзӯъе, ки ӯ дар бораи мавзӯи интихобшуда навиштааст, нависед. Хуб, ва дар хулосаҳо бояд муносибати худро баён кунад, ба ҳама гуна таърифи умумие, ки дар боло зикр карда мешавад ва ҷамъбаст карда шавад.
Вақте ки шумо нишастаед, ки бо фарзанди таркиб нависед, ҳеҷ гоҳ ба ӯ занг накунед ва қасам нахӯред. Барои омӯхтани шумо лозим аст, ки сабр ва омода созед, ки кӯдак фавран ҳамаи корҳоро иҷро намекунад. Ҳар як фарзанди худро дар бораи ҷаҳон ва чизҳои муайян дорад. Бинобар ин, агар шумо фикр кунед, ки фикрҳои ӯ бо шумо мувофиқ нестанд, вале дар асл, онҳо метавонанд ҳуқуқи вуҷуд дошта бошанд, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ як кӯдакро ислоҳ накунанд, мегӯянд, ки дуруст нест. Агар кӯдаки мехоҳад, бигзор он чизеро, ки ӯ дар як варақаи алоҳида навиштааст, нишон диҳад. Бинобар ин, кӯдакон тасаввур карда метавонанд, ки тасаввурот ва тасаввуроте, ки ӯ бояд дар таркиби он нақл кунад. Ва шумо бояд танҳо риоя ва фаврӣ кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки шуморо таълим диҳед, ки чӣ тавр ба таври зебо фикру ақидаи худро баён кунед ва тарзи фикрронии ӯро ба назар нагиред. Дар хотир доред, ки ҳангоми омӯзиши кӯдакон ба офариниш нависед.