Аз зарфҳои заргарӣ чизҳои гуногунро интихоб кунед, вале дар ҳамон тарзи.
Дар аввал назари чизҳои номутаносибро якҷоя кунед - ҳалқаҳо аз маводи гуногун, вале як тарзи. Масалан, шумо метавонед ба як тараф як ҳалқаи мураккабро гузоред, бо зеби хурд ва дар дигараш - ҳамон, вале бо рубл. Захираҳои хурд аз як тарзи оддӣ ба як тараф нигоҳ мекунанд, хусусан агар онҳо аз тилло фарқ кунанд.
Оби зебо барои зане, ки бе он бењтар аст, назар мекунад.
Бисёр вақт он ба амал меояд, ки ба ороиши дарахтон, монанди тиреза кӯшиш мекунад, зан мефаҳмад, ки ба вай наравад. Сипас, онҳо фикр мекунанд, ки чизи дар гарданаш, даст ва ангушти ӯ нодуруст аст. Аммо ин тавр нест! Фаромӯш накунед, ки шумо зебо ҳастед, ва на дар бораи шумо, балки дар ороиши. Зеварҳояшон ба шумо занг мезананд ва танҳо дар заминаи худ бимонанд. Бодкандҳои зебо, ҳалқаҳо ва мағозаҳо барои заминҳои ҷолиби ҷолиб ба шумо замин медиҳанд.
Далели он, ки заргарии зани зан назар ба он бефоида аст, аломати асосии ороиши хуб аст. Ҳангоме ки зане ба дасти чапи чашм бинад, вай фавран қисми зебо ва ҷудонашавандаи моликияти худ ва идомаи ҳамоҳангии он мегардад. Пас он аст, ки шумо бояд бифаҳмед, ки дар интихоби шумо хато нестед.
Интихоби либосҳои нав, гӯш ва фишорҳоятонро гӯш кунед. Оё на ҳамеша интихоби ҷавоҳиротро интихоб кунед, зеро имрӯз шумо метавонед романтикаву мулоим ва фардо - бизнес ва мақсаднок бошед. Бинобар ин, зане, ки дар арсенураи худ тағир меёбад, ӯ бояд гулҳои сирдор дошта бошад, бо сангҳои гаронбаҳо ва суратҳои минималии тарзи доимӣ коркард карда шавад. Баъд аз ҳама, пеш аз ҳама, эҳсосоти шумо муҳим нест, на мӯй.
Кӯшиш кунед, ки анъанаҳои қадимии санъати заргариро омӯзед.
Интихоби дуруст ва беасос намебошад. Дур кардани занги бо алмос, фаромӯш накунед, ки ҳатто ин «дӯстони беҳтарин» -и духтарон бо стереотипҳо ва мифҳо ба ҳам мепайвандад. Бештар аз ҳама чизеро, ки шумо дар бораи моделҳо аз маҷмӯи маҷаллаҳо мегузоред, ва ба осебҳои хонаҳои қадимии заргарӣ сафар кунед. Барои фаҳмидани он, ки масалан, як намуди беҳбуди шаффоф аст, ин як гилми "график" -и алмос бо рубли муқоисаи миёна, сафолӣ, зиреҳпӯш ва дигар санги гаронбаҳо аст. Ин шакли мо аз зебоии асри 15 ба мо расидааст. Ин толорҳо дар Ренессанс дар портретҳои хатҳои гарданбанд ва шакли гӯшт таъкид карда шуданд.
Гӯшаҳои зебо зани зебо ҳисобида мешавад. Онҳо ба пӯсти нозукии гарданбанд, инчунин дастҳояшон диққат медиҳанд - ва ин ду ҷойи заифтарини ҷисми занона мебошанд.
Новобаста аз он ки зан занро дар вазифаи корӣ ё қабули дунявӣ мебинад, вай барои ба ӯ диққат додан муҳим аст. Арзиши заргарӣ ба зан бояд назар ба ӯ бузургтар бошад. Аз ин рӯ, бо дастаи алмос, боқимондаҳои классикӣ бо зилзилаҳо ё сафирҳо дар ҳар лаҳза ва дар ҳар гуна либос мувофиқат мекунанд. Мавҷудияти доимии заргарӣ ва намуди зоҳирӣ бартарии рақобатнокии шумо мебошад. Дар ин ҳолат, вақтро сарф кардан мумкин нест ё маблағгузории бесамар - ин обрӯи шумо аст.
Ҳангоми тарс кардани рӯзҳои гаронбаҳо аз метарсед.
Бидонед, ки тилло ё толорҳои дароз дар ҳама чизҳои шабона маънои онро надоранд. Ва алмос метавонад танҳо дар ҷонибҳо пӯшонида шавад. Масалан, дискҳои калони сафед аз сангҳои сафед, бо алмосҳо, ки дар вақти дилхоҳ ба шумо дода мешавад, ба шумо маслиҳат медиҳанд ва ҳар гуна либосҳои ҷолибро оро медиҳанд.
Барои либосҳои ҳаррӯза барои интихоби ҷавоҳироти андозаҳои калон беҳтар аст.
Хуб, калонтарин, заргарии гинекологӣ бо сангҳои сиёҳ. Ва ҳар як тани сиёҳ ё корти канданӣ метавонад қаҳварангро аз маводи табиъӣ - пӯст, шохҳо, ҳезум, гематит ва гиёҳҳои ширинро таъкид кунад. Онҳо комилан бо якдигар ва маҳсулоти бо пул коркард карда мешаванд.
Тарҳрезии занги маҳсулот барои тарзи тиҷорат.
Дар доираи соҳибкорӣ соҳибкори муосир ва бомуваффақият, зарфҳои тиллоӣ дар шакли беҳтарин ба даст меоранд. Захираҳои калон метавонанд тавонанд, ки худписандӣ, озодӣ ва муайян кардани моликияти онҳоро таъкид кунанд.
Ҳамеша қоидаҳои заргарӣ-axiomsро баррасӣ кунед.
Зарур аст, ки занҳои ҷавон ва занони синну солро заҳролуд кунад. Масоҳат, масалан, ороиши арзиши рӯзафзун аст, ки вазъиятро таъкид мекунад. Баръакс, марворидҳои сиёҳ, ки онҳо намоишӣ ва зӯроварӣ мебошанд, сафед таркиби дандиниро дорад. Бо вуҷуди ин, духтарони ҷавон маслиҳат медиҳанд, ки аз асбобҳои марворид пешгирӣ кунанд. Баъд аз ҳама, ӯ, ки таъсири косметикии босуръат дорад, ба гардан ва рӯшноӣ тароватбахш аст, аз ин рӯ, барои занони калонтартар мувофиқ аст. Бо вуҷуди ин, бо муҳаббати марворид, як духтари ҷавон ба иродаи тасаввур дода шуда, як гарданбанде дар ранг баста мешавад.
Зебо, заргарии калон барои занҳои калонсолон беҳтар аст, ки қариб ки дар пӯсти пӯшида, пӯшидани пӯст ва духтарони ҷавонтаре, ки дар байни колларбоҳо баланд аст, беҳтар аст.
Дар ороишҳо ва фаслҳо вуҷуд дорад. Маҳсулоти тобистон бояд нур, ҳавоист, намуна бошад. Онҳоро ба ҷисми худ кашед, то ки либосҳоро дар либос нагузоред. Намоишгоҳҳои зимистон аз шакл ва либос иборатанд. Онҳо пинҳон намекунанд, барои ҳамин, онҳо ба ҳар як либоси латтаи калон муроҷиат мекунанд.
Дар охир ман мехостам, ки ба таърих рӯй оварам. Мувофиқи анъанаи анъанавии бутпараст, ороишҳо бояд танҳо аз рӯи ҷадвал интиқол дода шавад. Ва онҳоро ба дасти чапи металл ҳамроҳ кунед. Агар шумо барои сангҳо заргарӣ кашед, пас аз ин онҳо пажмурда мешаванд.
Бигзор ҳар як ороиши орзуятон ва хушнудӣ, ба шумо зебо ва танҳо зебоии шумо!